◎ 钱德洪序——成书之缘 / 一、徐爱录——心即是理 ◎ 1徐爱引言 / ◎ 2亲民与新民 / ◎ 3至善是心之本体 / ◎ 4求孝道于内 / ◎ 5此心纯乎天理之极 / ◎ 6知行合一 / ◎ 7行是知的功夫 / ◎ 8格物致知，止于至善 / ◎ 9尽心即是尽性 / ◎ 10身之主宰便是心 / ◎ 11去其心之不正 / ◎ 12知是心之本体 / ◎ 13“礼”即是“理” / ◎ 14天理人欲不并立 / ◎ 15虚文胜而实行衰 / ◎ 16务本尚实，反朴还淳 / ◎ 17因时致治 / ◎ 18事即道，道即事 / ◎ 19孔子删《诗经》 / ◎ 20徐爱跋 / 二、陆澄录——格物无动静之分 ◎ 1主一之功 / ◎ 2念念存天理 / ◎ 3相下得益，相上遭损 / ◎ 4人心天理浑然 / ◎ 5心如明镜 / ◎ 6义理无定在，无穷尽 / ◎ 7人须在事上磨 / ◎ 8下学与上达 / ◎ 9唯精唯一 / ◎ 10知行不分 / ◎ 11以循理为生 / ◎ 12三子是有意必 / ◎ 13志与功 / ◎ 14心即性，性即理 / ◎ 15理不容分析 / ◎ 16反省慎独 / ◎ 17性、理关系 / ◎ 18省察与克治 / ◎ 19非鬼迷，心自迷 / ◎ 20定是心之本体 / ◎ 21孔子正名 / ◎ 22毁不灭性 / ◎ 23有是体即有是用 / ◎ 24阳明与易经 / ◎ 25存养夜气 / ◎ 26动静无端 / ◎ 27“道”无所谓上下 / ◎ 28仁者恻隐心怀 / ◎ 29权变之道 / ◎ 30自愿原则 / ◎ 31良工心独苦 / ◎ 32“治生说”误人 / ◎ 33阳明与道教 / ◎ 34克制私欲 / ◎ 35哭则不歌 / ◎ 36防微杜渐 / ◎ 37儒家与科技 / ◎ 38后天修养之功 / ◎ 39道无精粗 / ◎ 40私欲如尘土 / ◎ 41克己功夫 / ◎ 42道无方体 / ◎ 43阳明的自然观 / ◎ 44随才成就 / ◎ 45做学问要有源泉 / ◎ 46贯通古今 / ◎ 47心统五官 / ◎ 48一念发动 / ◎ 49静中体悟 / ◎ 50持其志 / ◎ 51圣人如天 / ◎ 52理在心性中 / ◎ 53已发与未发 / ◎ 54颜子没而圣学亡 / ◎ 55现成良知 / ◎ 56本体不动 / ◎ 57主客消融 / ◎ 58心外无物 / ◎ 59时时用力 / ◎ 60“格”为“正” / ◎ 61做功夫的目标 / ◎ 62孝悌为仁之本 / ◎ 63阳明批评佛教 / 三、薛侃录——一以贯之 ◎ 1心之神明 / ◎ 2不假外求 / ◎ 3不能“只管求” / ◎ 4王朱异同 / ◎ 5纯乎天理方是圣 / ◎ 6朱子之悔 / ◎ 7侃去花间草 / ◎ 8为学头脑 / ◎ 9志向真切 / ◎ 10主宰常定 / ◎ 11不务空名 / ◎ 12以改之为贵 / ◎ 13道德实践 / ◎ 14体用一源 / ◎ 15不肯移 / ◎ 16善用俱是 / ◎ 17主体性觉醒 / ◎ 18体未立，用安从生 / ◎ 19在心地上用功 / ◎ 20立志贵专一 / ◎ 21无所偏颇 / ◎ 22居敬穷理 / ◎ 23知是理之灵处 / ◎ 24本体无一物 / ◎ 25戒惧慎独 / ◎ 26尊孟贬荀 / ◎ 27保全真己 / ◎ 28贵目贱心 / ◎ 29萧惠好仙、释 / ◎ 30真知即是行 / ◎ 31死生之道 / ◎ 32性、道、教 / ◎ 33解偏救弊 / ◎ 34功夫是恢复明德 / 一、答人论学书——知行合一 ◎ 1特倡诚意 / ◎ 2与空虚顿悟之说相反 / ◎ 3功夫次第 / ◎ 4知行合一的理论基础 / ◎ 5阳明的进学路线 / ◎ 6合心与理为一 / ◎ 7学、问、思、辨、行 / ◎ 8格物致知说之意旨 / ◎ 9诚意、致知、格物 / ◎ 10道之大端易于明白 / ◎ 11知行合一之功 / ◎ 12拔本塞源之论 / 二、答周道通书——在事上磨炼 ◎ 1心意之所向 / ◎ 2何思何虑 / ◎ 3圣人气象 / ◎ 4能实致其良知 / ◎ 5格物是致知功夫 / ◎ 6身体实践 / ◎ 7性气一体 / 三、答陆原静书——良知学说 ◎ 1妄心与照心 / ◎ 2良知无起处 / ◎ 3精、一、理、气 / ◎ 4元神、元气、元精 / ◎ 5良知即是未发之中 / ◎ 6理无动者 / ◎ 7未发与已发 / ◎ 8良知的情感因素 / ◎ 9戒慎恐惧为良知 / ◎ 10照心妄心 / ◎ 11去欲存理 / ◎ 12儒佛之辩 / ◎ 13去此病自无此疑 / ◎ 14明则诚矣 / ◎ 15良知即是道 / ◎ 16乐是心之本体 / ◎ 17无所住处 / ◎ 18钱德洪跋 / 四、答欧阳崇一——万物皆备于我心 ◎ 1良知与见闻 / ◎ 2在良知上体认 / ◎ 3素其位而行 / ◎ 4先知先觉 / 五、答罗整庵少宰书——正心诚意 ◎ 1实有诸己 / ◎ 2古本之复 / ◎ 3不可不辨 / ◎ 4公道、公学 / ◎ 5不敢缕缕 / 六、答聂文蔚——人即天地之心 ◎ 1圣人之治天下 / ◎ 2良知之学不明 / ◎ 3思以此救之 / ◎ 4以天地万物为一体 / ◎ 5彷徨四顾 / ◎ 6伏枕草草 / ◎ 7全在“必有事焉”上用 / ◎ 8必有事就是致良知 / ◎ 9天地间只有此性 / ◎ 10本体即是良知 / ◎ 11孝为人的良知本性 / ◎ 12良知乃无“执”之大知 / ◎ 13“尽心”三节 / ◎ 14至当归一 / 七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导 八、教约——神而明之 一、陈九川录——戒慎恐惧在心念 ◎ 1破数年之疑 / ◎ 2格物犹造道 / ◎ 3无欲故静 / ◎ 4虽闻见而不流 / ◎ 5在事上磨炼做功夫 / ◎ 6合内外 / ◎ 7只是粗些 / ◎ 8理障说 / ◎ 9人胸中各有个圣人 / ◎ 10功夫愈久，愈觉不同 / ◎ 11人人自有 / ◎ 12委曲谦下 / ◎ 13只要解心 / ◎ 14事上为学 / ◎ 15有诗别先生 / ◎ 16伤食之病 / ◎ 17学知与生知 / 二、黄直录——阳明四句教 ◎ 1学存此天理 / ◎ 2学思非两事 / ◎ 3四句教 / ◎ 4阳明格竹 / ◎ 5童子格物 / ◎ 6强调“合一” / ◎ 7知觉便是心 / ◎ 8格物即慎独戒惧 / ◎ 9尊德性 / ◎ 10致广大 / ◎ 11见性 / ◎ 12声色货利之交 / ◎ 13实去用功 / ◎ 14后天的感应 / ◎ 15超越见闻 / ◎ 16致良知是必有事的功夫 / ◎ 17一掴一掌血 / ◎ 18何足为恃 / ◎ 19立命功夫 / ◎ 20性相近即性善 / ◎ 21着不得一念留滞 / ◎ 22灵明 / ◎ 23严滩之辩 / ◎ 24不择衰朽 / ◎ 25无我自能谦 / ◎ 26唯变所适 / ◎ 27故曰非助 / ◎ 28国裳请题字 / ◎ 29见在良知 / ◎ 30圣贤非无功业气节 / ◎ 31随人分限所及 / ◎ 32一念发动就是行 / ◎ 33圣人本体明白 / ◎ 34善恶只是一物 / ◎ 35诚意之极 / ◎ 36分上事 / ◎ 37动静只是一个 / ◎ 38矜持太过终是弊 / ◎ 39作文作诗 / ◎ 40是无轻重也 / ◎ 41此心廓然 / ◎ 42佛氏不着相 / 三、黄修易录——生之谓性 ◎ 1既去恶念，便是善念 / ◎ 2良知存久 / ◎ 3无根之树 / ◎ 4调习此心 / ◎ 5不为心累 / ◎ 6气亦性，性亦气 / ◎ 7随人毁谤，随人欺慢 / ◎ 8天植灵根 / ◎ 9与人为善 / ◎ 10卜筮是理 / 四、黄省曾录——良知是造化的精灵 ◎ 1义即是良知 / ◎ 2思无邪 / ◎ 3道心人心 / ◎ 4因人施教 / ◎ 5自家本体 / ◎ 6看穿生死 / ◎ 7毁谤自外来的 / ◎ 8不厌外物 / ◎ 9因人而异 / ◎ 10简化“知识” / ◎ 11圣人之志 / ◎ 12与物无对 / ◎ 13只是致良知三字无病 / ◎ 14内外两忘 / ◎ 15道即是教 / ◎ 16人心与天地一体 / ◎ 17顺其良知之发用 / ◎ 18养心不离事物 / ◎ 19告子病源 / ◎ 20同此一气 / ◎ 21心与物同体 / ◎ 22尽性至命之学 / ◎ 23剜肉做疮 / ◎ 24实落用功便是 / ◎ 25至诚前知 / ◎ 26能处正是良知 / ◎ 27天理即是良知 / ◎ 28重功夫不重效验 / ◎ 29巧、力非两事 / ◎ 30是非之心 / ◎ 31日之余光未尽处 / ◎ 32七情与良知 / ◎ 33知行即是功夫 / ◎ 34本体未尝有动 / ◎ 35不妨有异处 / ◎ 36父子讼狱 / ◎ 37其心只空空而已 / ◎ 38自家经过 / ◎ 39元声只在心上求 / ◎ 40自家解化 / ◎ 41在心上用功 / ◎ 42善与人同 / ◎ 43良知妙用处 / ◎ 44无未发已发 / ◎ 45圆融的人性论 / ◎ 46不为气所乱 / ◎ 47狂者的胸次 / ◎ 48反其言而进之 / ◎ 49须做得个愚夫愚妇 / ◎ 50泰山和平地 / ◎ 51念谦之之深 / ◎ 52天泉证道 / 五、钱德洪跋——辗转刊行 主要参考文献