第一部　综论 第一章　宋明儒学之课题……………………………………… 003 第一节　正名：宋明儒学之定位… …………………… 005 第二节　所谓“新儒学”：新之所以为新之意义… … 013 第三节　宋明儒之课题… …………………………… 019 第四节　宋明儒之分系… …………………………… 039 第二章　别异与简滥…………………………………………… 055 第一节　横渠明道之言理或天理… ………………… 057 第二节　明道之自体上判儒佛以及其言天理实体与伊川 朱子之不同… ……………………………… 069 第三节　存在之理与形构之理之区别… …………… 079 第四节　存在之理与归纳普遍化之理之区别… …… 089 第三章　自律道德与道德的形上学…………………………… 101 第一节　论道德理性三义… ………………………… 103 第二节　康德所以只有“道德的神学”而无“道德的形 上学”之故… ……………………………… 123 第三节　“道德的形上学”之完成… ………………… 151 002 心体与性体（上） 第四章　道之本统与孔子对于本统之再建…………………… 165 引言… ………………………………………………… 167 第一节　孔子前性字之流行及生性二字之 互用与不互用… ……………………………… 171 第二节　孔子后言超越意义之性之传统背景—《诗》 《书》中所表现之道德总规与政规… ……… 180 第三节　孔子所以不常言“性与天道”以及子贡所以言 “不可得而闻”之故… ……………………… 188 第五章　对于叶水心《总述讲学大旨》之衡定……………… 195 引言… ………………………………………………… 197 第一节　尧与舜：以器知天与人心道心… …………… 198 第二节　禹与皋陶：《皋陶谟》之天叙、天秩、天命、天讨、 天聪明、天明畏… ………………………… 202 第三节　汤与伊尹：《汤诰》“降衷、恒性”与《中庸》“天 命之谓性”… ………………………………… 203 第四节　文王与无声无臭… ………………………… 207 第五节　周公与原始的综和构造… ………………… 212 第六节　孔子与仁教… ……………………………… 213 第七节　曾子与“孔子之传统”兼论忠恕一贯… … 223 第八节　孟子之开德与言治… ……………………… 241 第九节 　《 易传》与周张二程… …………………… 256 第二部　分论一：濂溪与横渠 第一章　周濂溪对于道体之体悟……………………………… 277 引言… ………………………………………………… 279 第一节　濂溪《通书》（《易通》）选章疏解… ……… 281 第二节　关于《太极图说》… ………………………… 309 003 心体与性体（上）总目 第二章　张横渠对于“天道性命相贯通”之展示…………… 359 引言… ………………………………………………… 361 第一节　《 正蒙·太和篇》第一疏解：道体义疏解……… 378 第二节　“合虚与气有性之名”：性体义疏解………… 419 第三节　“合性与知觉有心之名”：心体义疏解……… 455 附录　佛家体用义之衡定……………………………………… 489 第三部　分论二：明道、伊川与胡五峰 第一章　程明道之一本论……………………………………… 003 引言… ………………………………………………… 005 第一节　天道篇… …………………………………… 021 第二节　天理篇… …………………………………… 049 第三节　辨佛篇… …………………………………… 075 第四节　一本篇… …………………………………… 079 第五节　生之谓性篇… ……………………………… 115 第六节　识仁篇… …………………………………… 178 第七节　《定性书》：答横渠先生……………………… 191 第八节　圣贤气象篇：对于圣贤人格之品题… ……… 200 第二章　程伊川的分解表示…………………………………… 205 引言… ………………………………………………… 207 第一节　理气篇… …………………………………… 213 第二节　性情篇… …………………………………… 227 第三节　气禀篇… …………………………………… 255 002 心体与性体（中） 第四节　才性篇… …………………………………… 271 第五节　论心篇… …………………………………… 273 第六节　中和篇… …………………………………… 289 第七节　居敬集义篇… ……………………………… 316 第八节　格物穷理篇… ……………………………… 320 第三章　胡五峰之《知言》… …………………………………… 349 引言… ………………………………………………… 351 第一节　即事明道，道无不在… …………………… 355 第二节　首点心之大与久以明心与性之关系… …… 357 第三节　尽心以成性：性为自性原则，心为形著原则…… 366 第四节　天理人欲同体异用… ……………………… 372 第五节　心之遍在… ………………………………… 375 第六节　性为超越的绝对，无相对的善恶相… …… 378 第七节　心之永恒常在：无出入、无存亡… ………… 383 第八节　是非、正邪、善恶之层次… ……………… 385 第九节　逆觉之工夫… ……………………………… 388 第十节　综结：以仁为宗、以心为用… ……………… 396 第十一节　综述《知言》大义… …………………… 410 第十二节　附论：关于朱子之论彪居正… …………… 438 第四部　分论三：朱子 第一章　朱子三十七岁前之大体倾向………………………… 003 第一节　二十四岁初见延平：综述延平学之大端… … 005 第二节　二十九岁再见延平：此时之 “存斋记”之思想… ………………………… 031 第三节　三十一岁始受学于延平：由延平定其入路… 034 第四节　综论朱子三十七岁前之大体倾向以及此后 其成熟之义理系统之形态… ……………… 042 第二章　朱子参究中和问题之发展…………………………… 069 第一节　三十七岁时之中和旧说二书… …………… 071 第二节　三十七岁时旧说下之浸润与议论… ……… 089 第三节　三十八岁往潭州晤南轩时之议论… ……… 108 第四节　三十九岁时旧说下之浸润与议论以及以南轩 《艮斋铭》为宗旨… ………………………… 113 第五节　中和新说之发端与完成… ………………… 122 第六节　王懋竑认新说“亦多未定之论”之非是… 142 002 心体与性体（下） 第三章　中和新说下之浸润与议论…………………………… 161 第一节　四十岁时之浸润与议论… ………………… 163 第二节　四十一、二、三岁时之浸润与议论… …… 177 第三节　《中和旧说·序》之回顾与道说经过兼论朱子与 延平之异同… ……………………………… 186 第四节　新说后关于持守、居敬、主静工夫之定论… … 198 第四章　中和新说后关于“仁说”之论辨…………………… 209 第一节　引言：明道与伊川理解仁之纲领… ………… 211 第二节　《仁说》之分析… …………………………… 215 第三节　与张南轩论《仁说》… ……………………… 236 第四节　与胡广仲等论“观过知仁” 与“先知后行”之问题… ………………… 271 第五章　中和新说与“仁说”后以大学为规模……………… 319 第一节　论知行… …………………………………… 321 第二节　论明德… …………………………………… 332 第三节　论致知格物… ……………………………… 347 第六章　以中和新说与“仁说”为背景所理解之孟子……… 367 第一节　性、情对言预设心、性、情之三分：孟子所说 心性情才… ………………………………… 369 第二节　性也有命焉、命也有性焉：性命对扬… …… 385 第三节　尽心知性知天… …………………………… 396 第七章　心性情之形上学的（宇宙论的）解析……………… 405 第一节　关于明道所说之易体与神用之解析… …… 407 第二节　关于濂溪“动而无动，静而无静， 神也”之解析… …………………………… 410 第三节　心性情之形上学的（宇宙论的）解析… … 421 003 心体与性体（下）总目 第八章　枯槁有性：理气不离不杂形上学之完成… …………… 441 第一节　论枯槁有性无性… ………………………… 443 第二节　理气不离不杂形上学之完成… …………… 463 第九章　朱子晚年所确定表示之论学之宗旨、境界与夫方法… 471 第一节　答廖子晦书：辟“洞见全体”… …………… 473 第二节　训廖德明（字子晦）：辟“有一块物事光辉辉地 在那里”… …………………………………… 475 第三节　训辅广（字汉卿）：辟“求捷径，去意见”… 477 第四节　训余大雅（字正叔）：辟“悬空”…………… 479 第五节　训潘时举（字子善）：言为学两路… ……… 480 第六节　训陈淳（字安卿）：辟空捉天理… ………… 482 第七节　训滕璘（字德粹）：言“为学大端”………… 503