第一部分 印度教及其万神殿 引言 古老的信仰、思辨和传承 所谓雅利安人“入侵”论 印度教一直是主体宗教 第一章印度教的产生和历史演变 一、印度自古“熔炉”说--多民族、多文化、多信仰的共处、碰撞、冲突、综合、融合的轮回 二、印度古代的辉煌--婆罗门教和佛教的远播 三、印度教处于逆境时期 四、印度教的三大源流 （一）“万物有灵论以及湿婆神崇拜和母神崇拜”--自然崇拜和生殖崇拜二者兼有的古老两大源流 （二）吠陀本集经典，探究宇宙的本体--神性，印度哲学和宗教的第三大源头 五、印度教神学理论的发展与神祗的演化 （一）吠陀本集 （二）注释吠陀的经典一《梵书》《森林书》《奥义书》 （三）《摩奴法典》(Manusmrti或Manavadharma-sastra) （四）两大史诗《罗摩衍那》(Ramayana)和《摩诃婆罗多》(Mahabharata)--历史人物登上神坛，与神话和传说交织在一起 （五）《薄伽梵歌》--印度教“圣经”，调和不可调和的矛盾，赞颂不计业报的皈依3 （六）印度教的六派正统哲学 （七）《往世书》(Purina's)各教派完善自己的神灵，相调和，形成印度教今天两大派神灵体系．q 六、佛教对婆罗门教三大纲领的全面挑战 七、民间信仰女阴母神崇拜--坦陀罗(Tanta)重兴，坦陀罗分化为左右两派，其右翼被纳入印度教！ 八、印度教虔诚运动的兴起： 九、伊斯兰中央政权统治所造成的影响--印度教与伊斯兰教不断碰撞、斗争，文化上也进行一定的综合和融合 十、英国殖民统治促使印度教的觉醒和革新 十一、近代新吠檀多派的兴起和印度教的“现代化”--承认世界的物质性，但仍认为“梵”是最高的追求 十二、独立后印度教民族主义的复兴 第二章印度教的特性 一、一个多种信仰的综合体--难于表述的定义 二、印度教总的生活目的--超俗的终极精神解脱 三、印度教的特点 （一）信仰的随意性 （二）高度的务实性 （三）空洞的轮回转世--业报易行；高种姓“再生族”稳获天堂入场券 （四）印度教的多样性造成不同的解读，产生不同的理论和纲领 （五）“自己活和让人活”的原则--印度教的包容性 …… 第二部分 耆那教以及当代印度的其他宗教 第三部分 古代印度佛教以及万神殿