雅斯贝尔斯

[德]叔斯勒

文学

哲学 雅斯贝尔斯 西方哲学

2008-09

中国人民大学出版社

内容简介
《雅斯贝尔斯》是一部研究雅斯贝尔斯的力作,它指出雅斯贝尔斯的学术努力,就是要将哲学从“自我遗忘”的状态中解救出来,重新赋予哲学以它应当关注的课题生存与超越。雅斯贝尔斯的生存哲学的核心思想可概括为:以自身为起源,以超越为根据。在这一点上,哲学有别于科学与宗教,它是“源于自身的信仰”。这就是说,它既不是单纯的知识,也不是对上帝的信仰,而是独特的“哲学信仰”。
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热门评论
  • 不帅挺跩的评论
    启蒙大众根本就是个伪命题,没人能真正启别人的蒙。所有真正的启蒙都是自我启蒙,所有真正的觉醒都是自我觉醒,一如雅斯贝尔斯所言——所有真正的教育都是自我教育。面对一个冥顽不灵的货,就算你再怎么唾沫四溅、舌敝唇焦,将各种先验价值、高端观念和上档次理论塞入他的豆渣脑,你也启不了他那鸟蒙。
  • 前尘若梦浮碎影的评论
    他说从雅斯贝尔斯所说的轴心期以来,各种观念都在流动。犹太教中分出了基督教和伊斯兰教,但是那一本小小的《圣经》,仍然是犹太民族散而不亡的纽带。 分享自Kindle
  • 向明的一期一会的评论
    发表了博文《微书话(803)》雅斯贝尔斯作为存在主义哲学家,同样喜欢把死亡概念推到人的面前。他说:“死是无可怀疑的。”还说:“就是人类以及人类所创造、所实现的一切皆有尽时。”但这都是常识。据当代科学预微书话(803)
  • 菩提57170的评论
    发表了博文《不到六万字的西方哲学史》不到六万字的西方哲学史阅读赵敦华写的《西方哲学史》和《现代西方哲学新编》后做的笔记一古希腊哲学一简介公元前800年~公元前200年被雅斯贝尔斯称作“轴心时代”,印度不到六万字的西方哲学...
  • 朴与散的评论
    宗教与存在主义提醒我们,焦虑与人类的存在是相俱而来的。焦虑来自苦难、死亡、命运及雅斯贝尔斯所说的“极限之境”等等之存在困境。一八九零年代起,新的世界观和新的价值系统涌入中国,打破了中国人一向借以安身立命的传统世界观和人生观,致使严重的“精神迷失”境地出现。(道德、存在、形上迷失)
  • 皓首学徒的评论
    并不是每一个受教育的人都能学到教育的真正内涵,许多人浅尝辄止,仅仅是学到了肤浅、皮毛的东西。决定教育成功的因素,不在于语言的天才、数学的头脑或者实用的本领,而在于具备精神受震撼的内在准备。——雅斯贝尔斯
  • yue2307的评论
    乡村教育需要有影响力的老师夜读高考日:写给乡村老师的文字德国著名哲学家雅斯贝尔斯说:“真正的教育是用一棵树去摇动另一棵树,用一朵云去推... 网页链接 惠州·淡水街区
  • yue2307的评论
    乡村像爷爷一样的老师也要走了夜读高考日:写给乡村老师的文字德国著名哲学家雅斯贝尔斯说:“真正的教育是用一棵树去摇动另一棵树,用一朵云去... 网页链接 惠州·淡水街区
  • TV-彭可君的评论
    我们的学校还在培养少爷、小姐、书呆子?德国哲学家雅斯贝尔斯说:“教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”他告诉我们一个概念:教育真正的价值是启蒙,唤醒,打开,点燃,开悟,得道…… 我们的学校是不是还在...
  • 蔡历-新心性主义的评论
    发表了博文《坚决反对用“轴心时代”说解读中国历史》坚决反对用“轴心时代”说解读中国历史蔡历20:07“德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道,公元前800年至公元前200年是人类文明的“坚决反对用“轴心时代...