【四、名色支~~十二、老死支 】四、名色支：十二因缘法中，识缘名色者，宗喀巴在《广论》182页说：【名色中名者，谓受想行识非色四蕴。色者若生无色，唯有色种而无实色；除此余... 网页链接

又邻虚尘析入空者，用几色相，合成虚空？若色合时，合色非空。若空合时，合空非色。色犹可析，空云何合？汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度。但有言说，都无实义。

来生你想成为什么？ 我想成为一匹马奔跑在蒙古草原上的马 无限的原野都是我的草场 天地万物都是我的 也不要做什么野马 更不屑做什么名马 寻一个马主 该喂我吃草便拿草来 该放我撒欢就开栅栏 我要非色的鬃毛 黑色的眼睛 行走在戈壁 奔跑在荒原

意根作为感官，非指第七识，它感受的对象是针对受想行蕴的心所有法(心理现象规律)。意内入处者，若心、意、识，非色，不可见、无对。因为识蕴由它生起的因缘得名，所以由意根生起的对所缘境界了了分明、单纯的知觉采集现象即为意识。识蕴不能脱离色受想行四蕴独存，所以，缘名色而有识或行缘识。

舍利弗，色空，故无恼坏相、受空，故无受相、想空，故无知相、行空，故无作相、识空，故无觉相。何以故？舍利弗。非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦如是。舍利弗。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法。非过去非未来非现在。是故空中无色。无受、想、行、识，

“迦叶白佛言。世尊。一切有为是色。非色是无为。无色天有色者。是佛境界。非我等境界。佛告迦叶。善哉善哉。是我境界。非汝等境界。如是诸佛世尊。到解脱者。彼悉有色解脱亦有色 ”《大法鼓经》

《证道歌》：放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。决定说，表真乘， 有人不肯任情征，直截根源佛所印， 摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，六般神用空不空， 一颗圆光色非色。净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，镜里看形见不难， 水中捉月争拈得？

发表了博文《禅修巨著《清净道论》觉音尊者造.叶均居士译.连载（72)》（四）提起三相如是有的（瑜伽者），于有时思惟于色，于有时思惟非色而提起（无常、苦、无我的）三相，于次第行道而完成修慧。其它的（瑜伽禅修巨著《清净道论》...

欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

非空非色见如来，无人无我观自在！ 石家庄·正定镇