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小引释“文之为德也大矣”释“惟人参之” 附:读《宗经篇》手记释“辞来切今”释“五言流调”释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀” ——兼论刘勰的杂文学观念释“养气”释“入兴贵闲” ——兼论刘勰的杂文学观念(之二)释“阮籍使气以命诗”刘勰文体论识微刘勰文体论识微(续篇)说“情”说史识附 录工具角色与回归自我 ——我国古代文学思想的当代价值认同问题《文赋》义疏后记
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内容简介
《文心雕龙》已有的研究成果,数量极大,涉及面也极广。就数量言,据戚良德先生在《文心雕龙学分类索引》中的统计,近百年的研究论文6143篇,专著348部,这还只包括大陆、港、澳、台、日、韩,也只是到2005年8月底为止。就涉及面言,则《文心雕龙》所存在的问题,无论是作者、版本、文字训读,还是理论命题,几乎都涉及到了。但是,由此书的博大精深,需要研究的问题又似乎比比皆是。仅就注释而言,1988年在广州召开的《文心雕龙》国际研讨会上,杨明照先生就提出了二十条理由,说明《文心雕龙》有重注的必要。至于理论的研究,可探讨的余地就更大。
小 引
释“文之为德也大矣”
释“惟人参之”
附:读《宗经篇》手记
释“辞来切今”
释“五言流调”
释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”——兼论刘勰的杂文学观念
释“养气”
释“入兴贵闲” ——兼论刘勰的杂文学观念(之二)
释“阮籍使气以命诗”
刘勰文体论识微
刘勰文体论识微(续篇)
说“情”
说史识
附录
工具角色与回归自我——我国古代文学思想的当代价值认同问题
《文赋》义疏
后记
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