禅境与诗境

马奔腾

文学

中华书局

2010-9

中华书局

内容简介
《禅境与诗境》通过研究禅与诗歌意境创造的新变、禅与诗歌意境理论的发展等问题,力图揭示审美现象的历史复杂性,以及整体文化背景中文艺发展的内在规律。禅宗是带有浓郁艺术意味的宗教,禅是一种与艺术思维相通的佛教修行方式。禅境与诗境具有异质同构的关系,而禅家自性与禅门直觉都对诗歌意境的创造产生了非常深刻的影响;作为中国古典美学之核心的意境理论在每个时期的发展变化,也都与禅的因素息息相关。禅与文学艺术水乳交融,为中华审美文化增添了无尽的神韵。
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热门评论
  • 禅风清的评论
    儒家以宗法社会为本,道家以宇宙自然为本,而佛禅则以个体心灵为本。—— 《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    禅宗身为宗教潇洒超逸,而又不脱离世俗社会,两全其美,在一般文人世大夫眼里,真是绝佳的去处,堪为精神的寄托。—— 《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    当汲取了中国传统文化(特别是道家思想)以及印度佛教哲学的精华而诞生的中国化的禅宗产生之后,更填补了儒、道哲学的空隙,成为一种注重追求内在心灵圆满的人生哲学。它一反传统佛教对外在佛祖的膜拜意识,转而主张“即心即佛”,佛不在西方,也不在世界其他地方,佛只在自己的心里。——《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    禅境与诗境都追求空灵慰藉的境界,都追求自然无迹的化境。欣赏禅境与诗境,都应以不可言传的妙悟为手段,如果执著于借助理性的辨析,就会破坏原本浑融完美的境界。—— 《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    禅宗抛弃了传统佛教所提倡的孤灯独坐的苦修生活,走进了纷纭的世俗之中,和柴米油盐、行处坐卧有机地融为一体。青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若。“它只教人平常,别无奇特。”—— 《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    诗歌意境创造和欣赏中对于审美意象不能由理性和逻辑去分析,只能用直觉去体悟和品味。诗歌意境创造的这种心理特征与禅宗靠“顿悟”达到法境的心理是相通的,诗歌“妙谛微言,与世尊拈花,迦叶微笑,等无差别。” —— 《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    在禅的修持中,修禅者一般要清净自心,生于世俗中却没有世俗牵累,冥心于一境,不执于我,进而忘我,体验到一定程度后悟道,禅的境界在心灵中顿现。——《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    禅家的“无念”并不是心识完全断灭的无记空,不是把心变成一座死寂的空房子,它是要求在观照万法时如像入明镜,如水映流云,纳万物却丝毫不为染著,心体始终清净如一。流连于外境而不执著于外境,以一种非功利、超功利的态度对待大千世界、芸芸众生。—— 《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    禅宗所追求的境界已经不再是早期佛教许愿的来生,而是现世的人生,是自己心灵的境界。—— 《禅境与诗境》
  • 禅风清的评论
    受到禅宗影响的诗人在创作的时候,面对自然生活妙悟到的,往往是出世而不离世的洒脱。如果说道家诗篇常让我们感觉到清新的话,那么禅家诗歌的境界常让我们感觉到洁净。道家的清新来自于对自然的亲融,禅家的洁净源自于对俗世的超越。—— 《禅境与诗境》