前言 一 从犹太性到“美国的马修•阿诺德”——特里林文化批评的思想溯源 1. 犹太性——文化批评的出发点 2. 马修•阿诺德：文学批评的文化语境 2.1. 文化转向的导师 2.2. 特里林对阿诺德核心观念的把握 2.3. 特里林对阿诺德的继承与发展 3. E.M.福斯特：道德现实主义 3.1. 道德的重要性 3.2. 福斯特的辩证法 4. 弗洛伊德：文明及其不满 4.1. 特里林所接受的弗洛伊德 4.2. 弗洛伊德的文明观 二 纽约知识分子的良知——特里林文化批评的内容 1. 纵向的梳理 2. 中产阶级与自由主义 2.1. 特里林眼中的自由主义 2.2. 对福斯特思想的运用 2.3. 自由主义在文化观方面的认识缺陷和行为误区 2.4. 批评的道德尺度 3. 对批评的批评 3.1. 文学批评的社会语境式微现象 3.2. 对政治的关注 3.3. 特里林与新批评的契合关系 4. 教授—批评家 4.1. 哥伦比亚大学的犹太教授 4.2. 论教授现代文学 5. 公共知识分子 5.1. 公共知识分子的定义 5.2. 读者订阅读书俱乐部的工作 5.3. 一次流亡者的聚会 6. 矛盾性与局限性 三 特里林文化批评的方法论特点 1. 超越文化：文化之上 2. 超越文化：文化之中 3. 超越文化：文化之下 4. 超越之后的回归与整合 5. 发掘批评元素在文化框架里的对话关系 5.1. 作者与读者的对话 5.2. 读者与作品的对话 5.3. 作者与环境的对话 6. 确认文学作品的整体性价值 四 特里林批评话语的特征 1. 批评风度 2. 批评的情节 3. 批评话语的悖论性和零散性 3.1. 悖论性 3.2. 零散性 结语 特里林文化批评的影响与启示 1. 对美国社会、文化批评领域的影响 1.1. 在文化批评领域的整体形象 1.2. 作用和影响 2. 对后解构时代的启示 注释 参考书目 主要译名英汉对照表 莱昂内尔•特里林大事年表 后记