【绿华耕读】要继续从马克思主义的精神中汲取灵感，就必须忠实于总是在原则上构成马克思主义而且首要地是构成马克思主义的一种激进的批判的东西，那就是一种随时准备进行自我批判的步骤。这种批判在原则上显然是自愿接受它自身的变革、价值重估和自我再阐释的。——雅克•德里达《马克思的幽灵》

【德国著名学者哈贝马斯在苏东剧变后指出：东欧剧变和苏联的变化，并不意味着社会主义的失败，失败的只是“苏联模式的社会主义”】法国思想家德里达在《马克思的幽灵》一书中一口气列举了当代西方资本主义社会的十大祸害，随后指出，面对这十大祸害，人们只有求助于马克思主义才能获得正确认识。

今日的恐怖主义不是无政府主义、虚无主义或狂热主义之传统历史的产物。相反，它是全球化的当下伴侣。为了确定其主要的特征，我们有必要指出全球化的一个简明谱系，尤其是它和独特、普遍/普世的关系。《恐怖主义的幽灵》另德里达《信仰和知识》推荐大家也读读网页链接

德里达的《马克思的幽灵》，解构主义之父对福山的批判，这里：网页链接

【德里达谈“幽灵性”】1982年，德里达第一次接受在一部电影中露面……影片更长的一段在德里达的办公室展开。帕斯卡·欧吉尔问他是否相信鬼魂，他于是就“幽灵性”进行了一场真正的演讲：“……我相信未来属于鬼魂，科技将成倍放大鬼魂的能力。”@未来北方的河流 @AHU-韩清玉 @盛以樱

韩毓海老师知识考古踏勘道，马克思的敌人和战友共同掩埋了马克思，这就是阿尔都塞，德里达在《马克思的幽灵》《保卫马克思》里面所揭示的惊心动魄的事实。我们家小盆友年方二九，大二学妹，看着追她的小盆友，猜想他们喜欢的领域，开始八卦

今晚中文堂林岗老师演讲《西学的谱系》，说他见过德里达两次，一次在芝加哥大学，当年芝大很保守，是全美最后一个请德里达演讲的，出面请的还是英语系。全场爆满，他只能蹲在角落里听他将present解构了四十分钟，不得妙处。后来在社科院听，德里达开始讲马克思的幽灵。“终于觉得他有了学者的情怀。”

“生活，按照定义，并非人所能学会的东西。不能向自己学，也不能向生活学，或者说不能由生活本身来教会生活。因此，只有向另一个人且是通过死亡来学。”——德里达《马克思的幽灵》

在读《后现代性的文本阐释》 ★★★★ “正在读，比较感兴趣的是作者对福柯、德里达和马克思关系的看法，很可惜篇幅很少，但目前还没找到德里达《马克思的幽灵》一书，向往之。” 网页链接

那指令本身（它总是说，“必须从你所继承的东西中间进行选择和确定”）只有通过拆分自身，分离自身，分延/延宕自身，同时又通过多次——而且是用多种声音——言说自身，才能成其为自身。（雅克·德里达《马克思的幽灵》）