序一 一部令人回味反思的好书 序二 回到思想史 导论 明末清初中西文化关系研究的若干问题 一 主动因应还是被动附会？——文化的双重强制 二 对话，还是自说自话？——对话论可否成立？ 三 错位的契合》——天、儒之间的意义传递 四 从行动与反动到诠释与再诠释——中西文化交往中的理解问题 第一章 来华传教士的知识架构与诠释立场 一 基督教人文主义：来华传教士的精神背景 1 斐洛之寓意解经法与两希文化的初次和解 2 基督教对希腊文化的摄取：保罗的贡献 3 信仰与理性的冲突：西方文化内部的一种结构性紧张 4 基督教人文主义：信仰与理性的再度和解 二 耶稣会的教育理念与来华传教士之知识架构的形成 1 基督教人文主义与欧洲大学的兴起 2 基督教人文主义与耶稣会的教育理念 3 从《西学凡》看耶稣的课程设计与耶稣会士的知识架构 三 来华传教士的知识架构与诠释儒家经典的基本立场 1 诠释儒家经典的基本立场之一：传教士的神学思想 2 诠释儒家经典的基本立场之二：传教士之行为规范与道德世界 3 诠释儒家经典的基本立场之三：传教士之天体观、世界观、时空观 4 诠释儒家经典的基本立场之四：传教士之引入的希腊哲学思想 第二章 来华传教士对儒家经典的应用与诠释 一 利玛窦等早期传教士的策略选择及其文化意义 1 交谈：奠定早期传教方式的一个基础 2 间接传教的两个基本特点 3 间接传教的直接后果及其所蕴含的文化意义 二 补儒易佛：传教士的身份定位与经典的认同或别异 1 到中国，成中国人：传教士的身份定位 2 经典的认同与别异 三 超性与超儒：宗教立场对适应原则的钳制 1 阳儒阴天：传教士的双重身份 2 超性与超儒：宗教立场对适应原则的钳制 第三章 传教士域中的儒学范畴 一 传教士视域中的儒学本体范畴：太极、理、性、心 1 太极 2 理 3 性 4 心 二 传教士视域中的儒学道德范畴：仁/爱、教/敬 1 仁/爱 2 孝/敬 三 传教士视域中的天命、君子和圣人 …… 第四章 传教士视域中的儒学命题 第五章 传教士对儒家经典的诠释：个案研究 第六章 本土回应之一：入教儒士 第七章 本土回应之二：反教人士 后记 参考文献