朱希祖（1879—1944），字逖先，又作逷先、迪先，浙江海盐人，我国现代著名的历史学家、藏书家。早年师从著名国学大师章太炎先生，为“章门五王”之一。曾任北京大学、清华大学、辅仁大学、中山大学、中央大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、博物馆筹备处筹备委员会常务委员长、中国史学会主席、国史馆筹备委员会总干事、考试院考选委员会考选委员等职。朱希祖治学一生，笔耕不辍，著述丰赡，在国语运动、提倡白话文、倡导新文化、建构史学教育体系、建立学术团体、历史档案整理、历史遗迹调查及史馆修史、南明史研究等方面，贡献巨大。《朱希祖日记》现存有：1906年、1908年留学日本日记, 1913年2月5日至4月15日、1929年1月1日至3月25日、1932年10月5日至1933年9月23日、1934年2月21日至1937年5月8日、1937年6月9日至12月30日、1938年1月1日至1943年8月4日等日记，内容丰富，记载详细，是我国现代学术史上重要的史料。书后附录朱希祖之女朱倩、朱倓的日记，这些资料正好补朱希祖日记之缺。

本書撰寫方式大致以敘事為主，析論為輔，共分五章：第一章探討復辟派的形成及分析其歷史背景，並縷述復辟派在民國元年至四年間的活動情形；第二章說明復辟派與護國之役的關係，及復辟派在此役前後的重要言行，尤其是促使雲南首義提前發動一事，影響政局至鉅；第三、四章是以曇花依憲的丁巳復辟為主題，前半部為丁巳復辟的醞釀，焦點集中於張勳及其有關的時局異動，以探究丁巳復辟的緣起，後半部為丁巳復辟的開場與收場，並分析其迅即失敗的種種原因及其善後影響；第五章是復辟派的脈絡與變質，從丁巳復辟失敗落幕開始，至溥儀就任「滿洲國」執政為止。

《1867年以前来华基督教传教士列传及著作目录》主要内容：宗旨确定以后，在实际工作中，却遇到一些具体的困难。荦荦大者有二：一是传记原著本身的不足。有的传教士很有名，但却没有人为他们写传记，如傅兰雅，如伟烈亚力，都是19世纪来华的鼎鼎大名的学者，而且对中国文化与中国人民有深厚感情，但在西方至今未有一本传记问世。傅兰雅，还有人为其做了一本类似年谱长编的未出版的稿本，而关于伟烈亚力，则只有一些纪念性文章而已，颇令人感到遗憾。二是难译。难译主要不体现在文的艰深，而是复原的难度。中国的人名、地名、职官名与其他专用名词从西文回译到中文，有时要费很多的时间与精力。如丁韪良在《花甲忆记》里头提到某天总理衙门的三位值班大臣时，说他们分别姓xu（阳平）、xu（上声）、xu（去声），乍一看，会以为丁是为了说明汉字四声读音之难而编出来的，未必真有其事，而且前两个音可以复原为“徐”与“许”，第三个拼音则颇费踌躇，后来查了当时的文献，才知道确有其人其事，第三位是蒙古族，其名字头一字是“续”。这查核文献之工夫有时比翻译本文的时间还要费得多。所以译者不但要精于西文，而且要熟悉中国史文献与历史事实，才能使传教士传记达到杰出的翻译水平。

《走近“西洋”和“东洋”:中日世界意识形成的比较研究》内容简介：这本书详细介绍了作者只身一人深人中国西南少数民族地区进行调查的过程和结果，提出了中国西南民俗与日本固有民俗之间具有某种相似性和共同性的观点。作者大胆的结论吸引了我，并使我产生了进一步探索中国和日本相互影响和相互关系的愿望。我一改钻研戏剧史的学习方向，把本科毕业论文题目定为“日语起源与中国江南的关系”，开始涉足中日比较研究领域。

百年前，清帝退位，数千年君主制度亦一旦而倾覆，代之以共和制度。值此辛亥革命百年之际，《共和与君主》一书围绕康有为晚期政治思想，重新考察了传统政治的合理性，以及共和制度的诸多缺失，强调中国须立足于国情，充分吸纳传统政治的合理资源，从而完成古老传统的渐进改良。