《资本主义与历史学家》是一部观念史著作，是朝圣山学社会员讨论工业革命的论文集，是一本探讨历史学家如何曲解工业革命的历史的论文集。在那些刻意描述工业革命的苦难的艺术家和学者们看来，他们反映的工人阶级的苦难，才是历史的真实面目。弗里德里希·冯·哈耶克，不仅是一位杰出的经济学家、政治哲学家和法哲学家，也是一位优秀的观念史学家。他的一生始终对观念及其对于历史进程的作用保持着浓厚的兴趣。 世界各地的历史教科书告诉一代又一代学生说，工业革命在英国造成了难以言表的惨状。奇怪的是，在工业革命时期，英国的人口数量却在迅速增长，民众的预期寿命也在大大延长。历史学家告诉我们的是真相吗？

本书以自由的两种类型为基点，在着力分析了自由和自由主义的内涵、自由主义的演进思路的基础上，运用历史尤其是思想史的研究方法，对英国革命时期、启蒙时代至19世纪中叶西欧自由主义思潮演变的轨迹作了细致的梳理和分析。从本书中读者可以清晰地看到，在自由主义思想的演进中，思想家们在自由观上的分歧、对立、综合以及其意义指向，了解对 “自由”概念定义的变化和多得性，以及在长期的历史演进中所形成的“ 自由”的多重传统。

您在本书中看到的，不是臆测、不是推理、不是概念，而是真实的历史和现实： ——美国在与英国的霸主角逐中曾遭遇自由贸易的切肤之痛； ——它痛定思痛，决心转型，却遇到意想不到的阻碍； ——它依靠高昂的民族主义和长期的保护主义实现了成功的经济转型 ——它成为霸主后发现曾经伤害自己的“自由贸易”对此时的自己而言是一把锋利的矛。 ——它富有创造力地这把矛升级成了强者恒强的全球化版本。 ——它在后院拉美安装这个版本，拉美曾经的经济奇迹毁于一旦。 ——它在盟友日本运行这个版本，日本从一个雄赳赳的挑战者沦为一个二流跟班； ——它也在中国推行这个版本，极端的富裕和贫困、极端的繁荣和凋敝是它创造的一对双生子。 中国转型，路在何方？ 《大国兴衰》给您最深刻的启示 【一句话概括】 《货币战争》为我们指出问题，《大国兴衰》告诉我们该怎么做。 【编辑推荐】 比小说更生动，比历史书更真实，华尔街金融家揭示大国兴衰密码，启示中国转型路径。 “真正关心中国和世界命运的人士都应该细读此书” 华尔街一线金融家剖析中国和全球政经脉络，难得一见。 笔法酣畅淋漓，比小说更生动。 参考大量美国政府文件和资料，时间跨度近300年，比历史书更真实。 观点极其鲜明，充满博弈智慧。 【专家推荐】 温铁军（著名经济学家 中国人民大学教授） 程恩富（世界经济学会会长 中国社会科学院学部委员） 联手鼎力推荐！ 王绍光（香港中文大学政治学系教授） 张国庆（中国社会科学院国际问题专家） 中国本无所谓西式崛起，只不过是裹挟着“被竞争”罢了！倘真能自觉走出一种超此轮回的另类生存，则国人幸甚！本书给读者提供了有用的启示。——温铁军 （著名经济学家、中国人民大学教授） 深入虎穴，全球视野，人类良知，震撼国人！真正关心中国和世界命运的人士，都应细读这本《大国兴衰》！——程恩富（世界政治经济学会长、中国社会科学学部委员） 只有具备历史与比较视野的思想者才会对全球化背景下的路线之争有如此深刻的洞见。 ——王绍光（香港中文大学教授） 国家崛起，需要“大喇叭”，话语权越多，额外付出的代价就越少。 黄树东先生在本书中的描述生动地说明了这一点。 ——张国庆（中国社科院国际问题专家 ）

《欧洲自由主义的兴起》是从欧洲最早出现的自由主义萌芽开始写起，一直到20世纪30年代止，回顾了欧洲自由主义思想发展的一个相当长的历程。书中，作者哈罗德•J•拉斯基对马基雅维利、洛克、伏尔泰等人的思想成就、地理上的发现、清教徒运动等具有影响力的人物和事件作了特别的论述，着重揭示自由主义与经济日益扩张的资本主义之间的关系，以及这种关系给科学和哲学文化方面带来的变化。拉斯基认为，自由主义是随着资本主义的兴起而产生的一种哲学，一种思维，一种情绪；它的存在，主要是为商业文明中的私有制提供意识形态上的辩护。而这一意识形态的资本主义本质，在其发展过程中已然表现得相当充分，取得了十分巨大的社会成果，但是，代价也是巨大的。拉斯基提出，如果听任其极端的发展，在未来社会中仍将收获沮丧的结果。

《自由与权力》第一部分《自由与权力》是阿克顿关于政治自由主义哲学的论文集，也是其思想的精髓。阿克顿希望既把宗教价值注入世俗生活，又把世俗价值注入宗教生活，以此实现相互冲突事物的调和或超越。第二部分《箴言录》收入了阿克顿十九个主题箴言。

民族主义是一种不太系统的意识形态和社会运动，它强调特定民族的具体文化传统，强调民族利益至上，保护和传承其民族的固有文化传统和疆界的完整。民族主义又是当代所有意识形态中最不依赖烦琐理论的意识形态，所以它传播地域广，最能抓住普通民众的心。民族主义是一种最简单，然而又是最强大的意识形态，它在理论的系统性上最薄弱，因而最容易被没有受到理论训练的普通人接受。 民族主义不同于民族立场，一个反对民族主义的人可以同时是一个爱国者。但是这种常识即使是在学术界也有人时时忘却或从不曾注意。因此才会有民族主义论争，民族主义才会成为显学。