本书对费希特思想发展过程的全面梳理和对其晚期成熟形态的知识学的深刻剖析，从根本上改变了将费希特视为德国古典哲学中从康德到黑格尔之间的过渡思想家的传统看法，使得费希特的思想获得了鲜明的独立形象。作者着重指出，费希特的知识学正是运用“智性直观”这一现代现象学最本质的方法，突破了康德哲学在“先验的”Sein与“超越的”Sein之间的区分，将现象论与本体论、本体论与真理论融二为一。此外，本书对海德格尔的Sein和柏拉图的“善”之理念也作了独到的论述。

本书是对海德格尔前期仅次于《存在与时间》的重要著作《现象学的基本问题》一书的引导性研究，集中探讨了海德格尔的“解构”思想和它在海德格尔整个哲学发展过程中的承前启后的特殊地位。书中论述说，海德格尔呈现了三条具有明显差异的进入哲学史的“解构”道路：作为解释学之途径的“人类学解构”，作为基本存在论之任务的“存在论历史的解构”和作为存在论方法之环节的“现象学的解构”。《现象学的基本问题》的哲学史解构以存在论的四个基本问题为指引。这些问题是：（1）存在与存在者的区分或存在论差异问题；（2）存在的基本分说问题；（3）在其存在方式中的存在的基本样态问题；（4）存在的真理特性问题。本书主体内容就是对四个基本问题的梳理。它在最后试图表明，《现象学的基本问题》的哲学史解构，不断把我们对存在论基本问题的批判性考察引向追问哲思是如何趋向于“主体”的问题，亦即对此在进行预备性的存在论阐释。如果说《存在与时间》的此在分析是为一般存在的意义问题奠基，那么《现象学的基本问题》要以诉诸于历史的方式再次为此奠基，而非直接通达一般存在论。

本书通过对康德哲学的重新阐释，不仅探讨了希腊精神与希伯来精神如何在西方古典哲学中得到融通与统一，而且在存在论层面深入讨论了真理与自由这两个最核心的哲学问题的本质关联，从而为理解近现代社会的合法性根据提供了一个具有普适性的解释框架。 作者的话 1 第一章 真理的尝试与自由的缺失 4 1.1 真理的道路：从Logos到思想 4 1.2 柏拉图的真理学说 16 1.3 亚里士多德的本体学说及其真理观 27 1.4 培根的新工具：真理的力量化 56 1.5 笛卡尔的表象主体：真理就在于限制自由 ——思维(真理)原则的自我确立63 第二章 形而上学的任务与存在论问题 70 2.1 《纯粹理性批判》与基础形而上学 70 2.2 一个存在论问题：先验综合判断如何可能? 77 2.3 存在论知识与存在者学知识的区分 84 第三章 作为存在论的超验感性论 96 3.1 康德对感性论的变革：感性的超验化 96 3.2 时空的观念化 107 3.3 时间：存在论的出发点 116 第四章 逻辑学与存在论 125 4.1 直观的有限性与思想的必要(然)性 125 4.2 超验逻辑学：逻辑学的区分 132 4.3 真理的逻辑学与幻象的逻辑学 141 第五章 作为存在论宾词的先验范畴 152 5.1 判断与范畴 152 5.2 范畴及其完整性 158 5.3 存在论宾词演绎的必要性及其原理 168 第六章 我思与存在论宾词演绎 178 6.1 我思与时间 179 6.2 统觉的综合统一：一切概念和知识的制高点 190 6.3 我思与范畴演绎 201 6.4 范畴如何是存在论宾词：范畴的超验演绎 222 第七章 时间与存在论图式 230 7.1 引言 230 7.2 图式与形象 236 7.3 图式的时间性 246 第八章 超越的存在：理念与幻象 263 8.1 辩证论的双重存在论意义 263 8.2 超验理念：事物的自在存在方式 273 8.3 宇宙论理念 288 第九章 自由与二律背反 294 9.1 超验幻象的产生 294 9.2 二律背反及其证明：幻象存在的分析 296 9.3 超验感性论与二律背反的化解 311 9.4 自由与真理 317 主要参考文献 330 后记 332