此書一函兩冊，其一為冊頁裝，以故宮藏宋張擇端本製版印成，配上作者在觀賞《清明上河圖》過程中，對中國歷史文化的感想。另一冊則是作者以電腦重新摹畫一遍的線圖和精辟獨到的見解，圖與文字粘結在一起，讀者的目光隨著作者的解說而游走，是名副其實的圖文書。

世界上每座城市終有其興衰，然而，一個偉大的城市，卻會永遠活在人們的故事裡。北京、台北都失去了過去的城牆，也都建起了現代的高塔，但城市的未來呢？誰來構築可以世代流傳的城市故事？世界上沒有第二個城市，如北京城這般，擁有這樣大氣魄的建築總佈局。 然而是什麼原因，造成了今日令人唏噓的「看不見的北京城」？ 是歷史的滄桑與無奈，還是人為的偶然與必然？從古至今，無數的故事在北京城上演， 但都不如梁思成、林徽因、陳占祥、華攬洪......等人來得勇敢、悲切。 他們幾乎扭轉了今日北京城的風貌， 他們的知識良心與道德勇氣，代表了中國知識份子一貫的風骨與堅韌， 而這份使命感是中國歷經朝代更迭，文化仍綿延存續的根源所在。「城記」是一部精采深刻的歷史文獻、人文典範、建築講義， 也是城市文明史的滄桑縮影。 身為知識份子，不可不讀！

這一本小書是用血換來的，是和票g成的。能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給後代的最佳禮品。願它帶著我的祝福走向人間。它帶去的不是仇恨的報復，而是一面鏡子，從中可以照見惡和善，醜和美，照見絕望和希望。 目錄 自序 一 緣起 二 從社教運動談起 三 一九六六年六月四日 四 對號入座 五 快活半年 六 自己跳出來 七 抄家 八 在自絕於人民的邊緣上 九 千鈞一髮 十 勞改的初級階段 十一 大批鬥 十二 太平莊 十三 自己親手搭起牛棚 十四 牛棚生活（一） 十五 牛棚生活（二） 十六 牛棚生活（三） 十七 牛棚轉移 十八 半解放 十九 完全解放 二十 餘思或反思 二一 後記 附錄 我的心是一面鏡子 一個老知識份子的心聲 季羨林自傳 季羨林年譜

本書是吳祥輝繼「國家書寫」三部曲後，「父子三部曲」的首部曲。 吳祥輝與子縱走中國。從中國最北方的城市黑河，一路南行，走過哈爾濱，瀋陽，北京，旅順，大連，青島，上海，最終到香港。他用人類文明進化的觀點和世界觀點看中國，既在中國之內也在中國之外，既身處現在的台灣也面對未來。 這是一場接一場別開生面的「中國學」。中國的歷史，地理，思想，經濟，政治和人民生活文化，就在城市與博物館的歷史現場，以及和計程車司機，導遊，學生，台商，按摩女，餐廳服務員等等的對話中，全方位清晰而真實地展現。父子不同的旅情更充滿一種深沉的激勵性。 「期待送給自己的孩子和讀者一本全方位了解中國的書。也是為台灣人準備一個送給中國朋友的禮物。」吳祥輝說。

《中国人的性情》一书被译成法、德、日等多国文字，使阿瑟·史密斯在国际上享有盛誉，并一度成为西方世界研究中国、看待中国的依据，也成为来华传教士的必读之书。在《中国人的性情》中，美国传教士阿瑟·史密斯试图不偏不倚地描述中国人的性情，但由于无法超越文化与时代的偏见与局限，基督教的普世精神与偏见、西方中心主义及其文化固有的优越感构成了其观察和叙述中国的既定视野。因此，阿瑟·史密斯描摹在异域文化背景上的中国社会及中国人的性情会变得模糊甚至扭曲是在所难免的。