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魏晋士人人格精神:《世说新语》的士人精神史研究
目录 序一(敏泽) 序二(卞孝萱) 绪论:《世说新语》与古代文学的精神史研究 第一章 《世说新语》的成书与魏晋士人人格精神的确认 第一节 《世说新语》的蓝本演变与魏晋士人人格精神变迁的认识过程 第二节 《世说新语》成书的社会氛围 第三节 刘义庆的身世与《世说新语》的编纂动机 第四节 《 -
崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究
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竹林七贤
这部书的主人公,是魏晋时期一个非常著名的文人群体——“竹林七贤”。 “魏晋”这两个字,不仅是一个历史概念,更是一个文化概念。 就历史言,魏晋是个乱世:王纲解钮,礼崩乐坏,伦常失序,群雄并起,“皇帝轮流做,明年到我家”,致使神州板荡,生灵涂炭。一句话,天下大乱,且乱得不能再乱! 就文化言,魏晋是个花园:思想自由,价值多元,个性张扬,文艺勃兴,上可与先秦相媲美,下则为盛唐开先河,人才辈出,群星璀璨。一句话,美不胜收,怎一个美字了得! 魏晋,就好比中国历史长河中的“三峡”:一则是,地势诡谲,险象环生,逼仄处,山重水复疑无路;一则是,峰回路转,移步换景,开豁时,无限风光在险峰! 魏晋,有说不尽的金戈铁马,英雄无悔;魏晋,更有道不完的剑胆琴心,名士风流。 -
华丽家族的梦魇
《华丽家族的梦魇:两晋南北朝》主要内容:魏晋时期,堪称中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,“然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代”,“是中国历史上最有生气、活泼爱美,美的成就极高的一个时代”(宗白华语)。文人学士在生活上、人格上的自然主义和自由主义不断高涨:他们蔑视礼法,荡检逾闲,秕糠功名处禄,注重自我表现,向内拓展了自己的情怀,向外发现了自然情趣,接受宇宙与人生的全景,体会其深沉的奥蕴,滋生了后世所说的“生命情怀”和“宇宙意识”的萌芽。阮籍、嵇康等“竹林七贤”为其代表人物。 -
风流绝
“风流”这个词语,早在无数凡夫俗子的意淫下变得庸俗,甚至有些下流。想当年,“风流”是孔融让梨的风度,是阮籍赶着牛车直到穷途末路之际的泣血哭嚎,是嵇康临终回望落日的一曲《广陵散》,是曹丕在王粲坟前为亡友学的一声驴叫,是王徽之为弟弟献之最后调的一次琴弦。 弦音断,风流绝。 所幸,我们还有《世说新语》,我们还有《风流绝》。 本书可以看作是魏晋文人的风流志,亦可看成是另类青年的展览秀。他们是政治家,哲学家,文学家,诗人,是历史上最“装”与最不“装”的那群人。 孔融装狂、阮籍装傻、刘伶装浑、谢安装镇定、王导装受气的小媳妇;卫玢不装,他不用装,他就是那么帅;桓温不装,他不用装,他就是那么拽;嵇康不装,他不用装,结果被自己的不装害死了。 但似乎,装与不装的人,都成了贴在中国历史上最独特的审美标本。 -
魏晋诗人与政治
本书遵循陈寅恪先生所倡“文史互证”研究方法,通过对魏晋二百年间最重要诗人身世遭遇与诗作内涵的深入论析,来把握和展现魏晋南北朝这一纷乱时代之政治、思想、文化本质,以及在暴政与战乱的社会背景下知识分子的悲剧命运与复杂心态。