1200年前的日本，是属于“阴阳师”，也属于“源氏物语”的“平安王朝”，本书以汉字“能乐、和歌、文学为轴，从文学到历史、从怨灵到神社、从贵族到平民，男人的辛劳、女人的苦楚，无所不谈，谈无不趣，读罢便知，古典已逝，却并不遥远。 那是一个瞬息京华，平安如梦的年代。有不待风吹而自行散落者，人心之花是也，忆昔伊人之深情挚语，一一了无遗忘，而其人则去矣，其悲盖过于死别，宛如碎镜之月，奔浪之影。 ——封面文字 相关链接：《传说日本》《江户日本》《物语日本》

《燕巢与花事》是一本随笔集。主要收录了作者往日的一些人生感悟、随笔心得。将记忆凝结为文字是一种冒险。斗转星移，草木荣枯，书页间翻过的光阴，路途上遇见的人事，都是如此。本来羚羊挂角、草蛇灰线的心情，一旦写下来，就变得有迹可循，但却往往落了窠臼。 往昔的珍藏，终要作今朝的离歌。李白诗云：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”松尾芭蕉也说过：“逝去之年亦为旅人也。于舟楫上过生涯，或执马辔而终其一生之人，日日生活皆为行旅。” 在乘桴向浮生沧海之前，不妨在记忆的凉夜里秉烛夜游，以此向往昔珍重作别。

李长声 叶渭渠力荐──日本的《文心雕龙》 日本国学大师本居宣长扛鼎名著首次中文引进 理解日本文化，从《日本物哀》开始 站在《菊花与刀》的另一面看日本 “物哀”是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。不了解“物哀”就不能把握日本古典文论的精髓，难以正确深入地理解日本传统文学以及日本文学的民族特色，也很难全面地进行日本文论及东西方诗学的比较研究。本书是日本复古国学大师本居宣长通过注解《源氏物语》等日本经典著作，全面深入地阐释物哀论之代表作品，对理解日本文学及文化意义重大。

《远野物语》是流传于日本岩手县远野乡的民间传说故事集。讲述者为远野人佐佐木喜善，由柳田国男亲笔记述。初版于明治四十三年（1910年）问世，堪称日本民俗学的开山之作。其文体简洁，内容醇厚，一直受到众多作家和文学爱好者的喜爱。 《日本昔话》共收录日本各地口传故事一百零八篇。 最早作为少儿读物出版于1930年。内容质朴而生动，保持了日本各地传说故事的原型。“昔话”即民众间口头流传的传说故事。柳田国男使用这一名称，是为了与那些被刻意加工整形的“民间故事”区别开来。 封底名家评介 《远野物语》给我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗学里的丰富趣味。 他不只是文献上的排比推测，乃是从实际的民间生活下手，有一种清新的活力，自然能够鼓舞人的兴趣起来。 ——周作人 柳田国男的《远野物语》于明治四十三年问世，是一部堪称日本民俗学发祥之纪念塔的名著。我常年来一直将之作为文学阅读。 ——三岛由纪夫

北野武，日本导演中坚力量的旗手，殿堂级大师。强悍，孤独，无敌。 浅草，位于东京都台东区以浅草寺为中心的老城区，东京最具代表的大众娱乐街区。 这本书里，北野武自述了一部导演“北野武”前传——浅草小子“彼得武”。在浅草法兰西座师从深见千三郎的日子，决定了“彼得武”日后的人生。 只有浅草。去浅草决一胜负。浅草就是一切。浅草在呼唤我！满脑子装的都是“浅草”这两个字，我开始坐立不安。也许此时，我内心里奔涌的，是曾经做过说书艺人的、已经不在人世的祖母的血脉。虽然我还不太肯定……

《菊与刀》的前身是一份研究报告——作者受美国战时情报局委托写的有关日本的研究报告。后来在原报告基础上加上前后两章，即成此书。此书于1946年发表后反响巨大，亦成为日本最畅销的图书之一，因其学术价值和借鉴意义，60多年后依然长销不衰，成为文化人类学的典范之作，是了解日本民族的绕不过的经典读本。 《菊与刀》从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖析，从中可以解读出日本民族历久形成的种种文化模式，包括负恩与报恩的压力、义理与自由的抉择，享乐的人情观与自虐的修养法，还有别样的儿童教育传统。这些充满矛盾的外部行为模式及内在文化价值体系，使我们逐渐窥见了严格的家族制度和等级制度下日本“耻感文化”的渊薮。