《全三国两晋南朝文补遗》辑录的遗文，有些来自殷氏曾经查阅而有所遗漏的古籍，也有严氏身后从域外传回及发现的资料，更有十九世纪末期至二○○五年全国各地出土的碑刻墓志、造像记等。所有录文出处详情，均于篇后注明，读者可以检核。《全三国两晋南朝文补遗》收录的文章内容丰富，形式多样。其中既有皇帝的韶敕册封、王公将相的教令奏议、文人名士的赋颂谕记和碑刻墓志，又有佛教道教信徒的寺观题记、造像纪、写经题记，还有墓葬出土的镇墓文、买地券以及下唇吏民的契约文害等。它们从不同角度广泛地反映了曹丕称帝到隋文帝统一中国近四百年间的政治、经济、军事、思想文化、民族交融、宗教活动、民俗风情等。这些散文，作于公元三世纪初到六世纪末，为深入研究这一时期的历史、文化提供了极其重要的原始资料，具有弥足珍贵的文献价值。

魏、晉、南北朝志怪小說，上承先秦神話、傳說之餘波，下啟唐人傳奇之端緒，在中國小說開展史上，實居於發軔之地位。

《汉魏六朝的思想和文学(精)(繁体竖排版)》讲述了：冈村繁教授是日本著名汉学家、以研究汉魏六朝文学与思想见长。此书即收录了他在该领域内的论文十六篇，对《列女传》、《世说新语》、《文心雕龙》等重要典籍都有论述。书中对东汉以后盛行的人物品评、清谈等现象的探讨十分引人注目，显示出作者对常见材料的独特领悟和善于推陈出新的学术素养。此外，所收《〈人物志〉刘注枝笺》一文，比勘版本、阐释典故，征引广博，展现了作者相当深厚的文献功底。可以想见该书对国内学界的同类研究具有参考价值。

《魏晋思想论》内容简介：曹操虽是读书人，但对于儒家的伦理名教，并不重视。《本纪》上说他“少机警，有权谋，而任侠放荡，不治行业”。这就可以看出他的性格。他一旦得势，便采取了严格的法治政策，严刑罚，禁诽谤，士大夫的生命与言论，都失去了自由。他对于当代那些讲礼法名节的儒教徒，有点瞧不上眼。他所尊重的人才，是那些有权谋有胆略的英雄好汉。只要你有本领有计划，不问你的德行和学问。他认为德行学问，在政治的运用上，并无用处。正如叔孙通所说：儒家难与进取，可与守成。曹操的时世，正是进取的时代，所以他不能重视那些可与守成的儒家。