《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁·海德格尔的主要著作之一、其内容原为海德格尔的成名作《存在与时间》的写作计划之一部分 本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基始存在论的疑难展现出来。基始存在论就是对有限的人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别，出?何种意图和以怎样的方式对一个基始存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一具体问题，海德格尔在书中论述得非常清楚，为我们深刻领会《纯粹理性批判》提供了难得的精神食粮。

这并非一部纯西方哲学著作。它从从海德格尔一直谈到中国思想和印度思想，将东西方哲学进行了一番比较。但这番比较，又不在寻章摘句，把海氏著作与东方思想排比并列，找出些人所周知或莫名其妙的异同之处，而是希望进入“相摩相荡、氤氲化醇的对话”。

《赵敦华讲波普尔》对波普尔思想作全面和公正的介绍，全书分两部分，前四讲的内容主要是谈作者对波普尔思想的理解，第五讲谈作者对它的评论和批评。作者在谈波普尔时力求做到公允地对待这位伟大的哲学家，即使在最后的批评部分，作者也尽量避免个人误解和偏见，尽量利用其他哲学家的具有代表性的观点，并以西方哲学发展的大趋势为立论依据，说明波普尔哲学的地位、作用和缺陷、弱点。20世纪80年代的继“五四”之后的第二次思想启蒙运动中，波普尔这位以“科学和民主”为主题的哲学家，一时成为关注的亮点。然而，这股“波普尔热”现在已经为“海德格尔热”、“后现代热”、“尼采热”等后起的时髦话题所替代。 然而在这些热门话题里我们究竟学到了多少东西?应该如何理性地看待这位哲学家呢？

现象学首先不是一些原理和体系，而是观察人生和世界的独特方式，也就是在体验对象时一同体验到这体验过程的在场意识方式，而且，关心这种意识方式的前提。它最终要超出将存在当做主体和客体来打量的传统哲学方法，而进入到更原本活泼的反思乃至前反思的思想维度。本书通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达的著作，开显现象学的问题来源、观察问题的视角、现象学方法的特征和深化过程，以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性，由此而引导读者进入思想的新天地，培养读者的现象学观察能力。

本书从海德格尔的著作中精选出一百六余条语段，以“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”为题分为五大章，大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的精神王国。