本书从中西人文主义之道德与理性出发，在古今中外的对比中，沿着道德、功利、治理、政制四个层面分析历史上法家、儒家与西方的三种法治形态，考察法治的认知理性基础和道德理性基础，以此开拓中国法治乃至现代法治的道德人文维度。 全书分为三部分，第一部分梳理中国的道德人文主义和西方的理性人文主义，第二部分比较法家法治、儒家法治和民主法治三种各具历史和学理基础的法治模式，第三部分探究将道德系统与民主法治融合起来、同时打造政治和社会的道德人文和理性人文基础、重构“内圣外王”的学理必要性和历史可能性。 本书基于“内圣”与“外王”的内在联系，尝试对中国的法治构建作一种人文审视，这在很大程度上也是对古今法治的总体审视，进而探寻融会古今中西的中国政治和法律发展道路。

宋代学术，规模宏大，气象万千。“其在哲学，始则有刘敞、欧阳修等脱汉唐旧注之桎梏，以新意说经；后乃有周、程、张、邵、朱诸大家，蔚为有宋一代之哲学。”彼等此项贡献，在我国学术史上实应予以大书特书，不容忽视。《中国儒学史•宋元卷》即选取宋代至元代儒学发展史上的代表性人物，对他们的儒学思想进行辨析，全书言必有据，论证严谨。

本书把北宋儒学复兴的实质内涵归结为多元政治哲学的批判与重建，在理论创新与方法创新方面都取得了突破性进展……不仅摆脱了意识形态的狭窄视野，建立了“大儒学”的概念，而且凸现了儒学的丰富内涵，促使学界对儒学的认识由内容单薄的心性之学或道德形上学转而关注其所固有的文化历史功能。 展读全书，给人最大的感受是新人耳目，有新的思路，新的问题，新的看法，也有新的话语系统。与同类的著作相比较，作者的这种努力，可以说是为儒学研究开拓了一个新的研究方向。

《李申先生宗教史系列:儒教简史》内容简介：在当代学界“儒学是宗教”由任继愈先生首倡，在学界引发了广泛的讨论。作者承任先生衣钵，在这一研究领域取得了引人瞩目的学术成就。《李申先生宗教史系列:儒教简史》分十部分，以时间为序，详细讨论了不同时期儒教的发展及其特点，重点讨论儒教的改革和演变，资料翔实，论述精当，从中可见儒教发展、变迁的基本面貌，对管窥中国宗教发展有深远的意义。

本书根据孔子思想中对音乐的研究、发展及批评，强调孔子“仁”与“乐”的接触点。本书作者江文也是近代台湾及日本最重要的音乐家之一，其音乐理念自现代游走至古典，孔子的乐论是其一生最深层的向往。

《大學衍義》是真德秀的代表作。此書紹承程朱，標舉帝王之學，其對理學的最大貢獻就在於積極宣傳理學，發展理學，確立了程朱理學的正宗地位，以致影響爾後學術思想的發展達五、六百年之久。《大學衍義》所闡發的《大學》精神，實質上就是古聖先賢一脈相承的六經的精神。真德秀《大學衍義》一書的編撰，其直接目的就是進獻給君主，讓君主領會堯舜禹湯文武周公孔子一脈相承的聖王之道，以實現自己的經世理想。