本书探讨的核心主题为柏拉图哲学真实面貌。作者不依陈说，新开局面，第一次，把柏拉图的哲学，置于欧洲—阿拉伯思想的整体背景中进行解读，此类研究为国内首创，具有一定的典范意义。 作者通过对阿拉伯哲学家阿尔法拉比的《柏拉图〈礼法〉概要》的分析，详尽考察了柏拉图经学史中的中古阿拉伯阶段，揭示出了西方传统的另一潜脉渊源：“古希腊－罗马－阿拉伯－基督教中世纪－近代－现代”，恰恰这一古老的源流是为历来西方中心主义的哲学史研究所忽视和摈弃的。作者据此渊源，直逼柏拉图哲学的真实核心，即建基于至善，成就于爱智的政治哲学，并以此与西方传统的另一源头所出，即亚里士多德为代表的自基督教中世纪乃至现代的渊源之所出，柏拉图的学生亚里士多德作比较，廓清柏拉图哲学的真实面貌，再于这个基础上进行综合和统一。 本书作者是国内柏拉图思想的研究专家，立论精审，观点特出，考证详尽，本书的出版，定能为国内的柏拉图研究的发展作出贡献。

《城邦的正义与灵魂的正义:对柏拉图 的一种批判性分析》内容简介：在《理想国》第二卷中，为了寻找“正义”和论证正义是否是一种“善”，苏格拉底把“个人的正义”和整个“城邦的正义”相类比，他认为城邦就像大写的个人。在第四卷中，苏格拉底从两个方面论证了这二者之间的一致性。一方面，城邦和个人的灵魂都具有相同的“三分”结构；另一方面，它们都具有相同的四种德性。这样，苏格拉底就不但回答了为什么通俗意义上的那种正义是一种善，而且还初步地界定了正义的本质。在他看来，正义就在于城邦和灵魂中的每一部分都做那份适合其天性的工作，因此正义就像节制那样贯穿于城邦和灵魂的整体，并给它们带来和谐与统一。 可是，综观《理想国》的整体，苏格拉底在卷四中的这个论证显然是很不充分的。我们完全可以合理地提出如下质疑：一方面，城邦和个人是否是同构的？另一方面，城邦的德性真的等同于灵魂的德性吗？或者，好人和好公民真的是一样的吗？我在文中将会分别从这两个方面对这个问题进行深入的分析。 事实上，一个城邦是无法达到一个人那样的统一性的，政治德性也无法达到哲学德性的高度。因此一个好公民不必是一个好人。这样，如果说城邦的正义更加像节制，那么灵魂的正义就更加像智慧。如果说真正的德性就是知识，因此只有哲学家才是最正义和最幸福的，那么通俗意义上的那些德性是否还一定意味着幸福也就值得人们去进一步深思。

加拿大多伦多大学的托马斯·罗宾逊（Thomas Robinson）教授作为“中国人民大学古希腊哲学名师讲座系列”的第三位“名师”，在2012年10月22日至11月2日访问人大，就柏拉图的《礼法》做了一系列讲座，并在第二外国语学院组织学生朗读和讨论了他撰写的哲学戏剧。本辑收录了他的六次讲稿和三部哲学戏剧，由北京大学政府管理学院博士、现古典研究中心博士后张新刚翻译。

《理想国》主要内容：This new tranlation of one of the great works of Westem political thought is based on the belief that when Plato chose the dialogue form for his writing,he intended these dialogues to sound like converstions-although conversations of a philosophical sort.In addition to avivid,dignified and accurate rendition of Plato's text,the student and general reader will find many aids to comprehension in this volune,an introducction that assesses the cultural background to the Republic,its Place within political philosophy,and its general grgunment succinct notes in the body of the text an analytical sunnary of the works full glossary of proper names a chronolgy of the text an analytical sunnary of the work's content;a full glossary of proper names a chronolgy of important events;and a guede to further reading.The result is an accomplished and accessible edition of this seninal work,suitalbe for philosphers and classicists as well as historians of political thought at all levels.

苏格拉底把一些东西与另一些东西联系起来，或者把一些东西与另一些东西分开，出其不意地迫使我们起而顿悟。《王制》就是一次形式分析，它之针对美、善和正义，是就这些东西对我们理解正义有所贡献而言的。分析的程序是双重的：把正义与其他东西并置，又把正义与其他东西分开。它既分隔又结合，然而分隔和结合使得任何论辩都不能平滑地前进，因为，正是论辩中出乎意料的断裂和出乎意料的接合，构成了形式分析的行进路线。