《古希腊政治理论》作者是芝加哥大学古典学教授，著名古典学家伯纳德特的老师。作者“并不打算把修昔底德与柏拉图视为各自正统意义上的纪事家与哲人”，而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉图看作纪事作家，而且明显有两者对观的意图。

从《会饮篇》中狄欧提玛关于哲学是一种生活方式的教诲，到《理想国》结尾处灵魂们选择各自生活方式的神话，再到《费德罗篇》中苏格拉底对美的生活的宣扬和祈求，柏拉图确立了哲学是一种生活方式的主题，而且是一种以美为本质的生活方式，它是通过灵魂对作为最高实在和智慧“美本身”的回忆和追求实现的。作者通过对柏拉图形而上学的重新考察，以寻求在字（表）面的对立中更内心的东西。 什么是哲学？一方面，我们可以从文献资料中找到许多关于哲学的定义；另一方面，我们又很难指望哪个真正的哲学家会用某个明确的命题或说法来直接回答这个问题。严格地说，这不是一个需要回答的问题，而仅仅是需要思考的问题。这是一个应该引起且能够引起思考的问题，其意义在于使我们开始思考。这样，哲学就处在了思想的起点上。哲学应该是思想的起点，而且是一个与众不同的起点，因为它没有终点。不过，这并不是说哲学是没有限制的东西；作为没有终点的起点，哲学之思总是保持在自己独特的思想视野和思想方式之中，始终顽强地自我限定着，这种自我限定意味着哲学始终把自身保持为哲学，保持为形而上学，而非任何别的文化类型和思想形式。这种区别的关键，在于一切具体的学科总是以世界和宇宙的某些特殊的方面、领域或部分为对象，而惟独形而上学是以世界和宇宙的“整体”为研究对象、思想目标的。换言之，哲学或者说形而上学所面对和关心的，是把一切具体的学科、科学及其研究对象、研究领域、研究内容进行彻底的现象学“悬置”后所剩下、所呈现出来的东西，而且仅仅是这种现象学的“剩余”。这是哲学最根本的特征，哲学的有限性和存在性正是由此得以规定的，形而上学由此开始，开始无尽之思的漫漫长途；这是一条灵魂的上升之路，同时是一条生命的自我回复之路，在灵魂的形而上学上升中所实现的，是人回复自己生命的自然、本性，这种上升与回复的同一，使这生命的自然获得神圣性。在这个意义上，我们可以像苏格拉底那样把哲学理解为一种生活方式。哲学是从思开始的一种生活，一种生命，一种存在方式；这灵魂之思不应该是一种艰辛和沉重，因为生命是一种愉悦，存在是一种快乐，是美。

Offering more than simply an introduction to Plato's writings, these lucid essays explore the lure of philosophy for both the neophyte and seasoned scholar by presenting key philosophical dialogues and inviting readers to participate in the inquiry. Covered are such fundamental texts as The Republic, The Phaedo, and the account of Socrates' offense as presented in The Apology. Other essays compare Plato's notion of time with Einstein's, discuss how to teach Plato to undergraduates, and contend that a thoughtful text-based examination of Plato can have personal impact. An instructor's eye for telling details makes this text useful for both students of Plato and Socrates and teachers looking to more skillfully unpack the arguments presented in the classic texts.

柏拉图的《会饮篇》是阐述柏拉图及苏格拉底哲学思想的重要对话，其中借一次宴会上献给爱神的七篇颂词，探讨了对爱与美的认识。本书对《会饮篇》进行了重新解读，着力挖掘原文中较为隐微但不可小觑的重要主题，即雅典启蒙思想与苏格拉底思想的冲突。雅典启蒙思想作为前苏格拉底时代流行于雅典的思潮，是苏格拉底哲学思想诞生的重要背景。但在以往的研究中，更受关注的是苏格拉底本人的思想，而雅典启蒙这一重要的思想背景却受到了弱化处理。本书按照《会饮篇》原文的顺序，详细整理了每位发言者背后所代表的雅典启蒙思想；在对苏格拉底的压轴发言进行详细分析时，明确指出了苏格拉底思想与雅典启蒙思想的根本冲突，并揭露了后者的局限性。正是这种不可调和的冲突导致苏格拉底走向了遭受审判、欣然赴死的结局。

当代学科的分割状况很容易使我们孤立地研究古代先哲，一套典型的调查模式、逻辑分析方法，还有对文本中的个别论证进行批判改造。米勒《柏拉图〈治邦者〉中的哲人》立足施特劳斯的古典政治哲学立场，使柏拉图论证的概念分析与对话的关键因素相谐，确立了《治邦者》研究的新范式。 米勒认为，柏拉图的《治邦者》并非枯燥的学术论文，而是一篇真正的戏剧对话。城邦好比洞穴内的生活，苏格拉底-柏拉图式的哲人需要思考，如何把握哲学与政治之间的中道，并告诫那些习惯于以数学思维方式理解复杂政治生活的人。 米勒的《柏拉图<治邦者>中的哲人》是当代《治邦者》研究的里程碑，成功扭转了欧美学者的研究风潮。米勒在本书中立足施特劳斯的古典政治哲学立场，完美体现了施特劳斯派细读文本、疏解文本的问学工夫，经由本书的解读，《治邦者》指引我们进入柏拉图作品组成的群岛。