克尔恺郭尔是19世纪丹麦哲学家， 后世公认的存在主义哲学始祖。本书共收入他的四 部作品。《酒宴记》通过几位青年哲学家之口，带有明 显辩论色彩地探讨了克氏那个时代，人们所普遍困 惑、面临的思想难题。《曾经男人的三少女》通过三位文学名著中的女性形象，揭示了人们反思自己命运 时的困境。《我看婚姻》中，作者以已婚男人的口吻酸 溜溜地言不由衷地颂扬着婚姻，言外之意则要揭穿 人们的幻觉，棒喝人们谨防它的陷阱。《日记选》撷取 了克氏日记中的精彩片断以及几则短小精妙的演讲 辞，它们以轻骑兵般的敏捷机警，短促而有力地叩击 着人生和哲学的命脉。作者既是一位存在主义大师， 也是一位卓绝的文体家。将高深莫测的哲理思辩与 精彩绝伦的隽言妙语有机地结合为一体，形成了克 尔恺郭尔的独特魅力。本书很突出地体现了克氏作 品的这一特色。

《看哪克尔凯郭尔这个人》主要内容：赫尔墨斯，源出于古希腊神话，在他的诸多职能中，以作为神的信使最著名，因而“解释学”就是由他而来。“在所有西方语言中，赫尔墨斯词源意味着：表达和辩术、转译和解释。”（贝尔纳斯斯蒂格勒） 但是，我们所理解的“赫尔墨斯”却并不仅仅是“解释”，或仅仅局限于不及物的“认识”。解释学有待于重新解释。

本书把祁克果（Soren Kierkegaard，1813-1855）看作是一个宗教作家，认为他的著作有一个整体的、宗教的意图。这个核心的意图就是个人如何成为一个个体的人（基督徙）。因此个体的人是祁克果基督教生存论的核心范畴，同时也是最易让人误解的范畴。误解发生在两个方面。首先，人们常常将他关于“个体的人”思想与社会政治领域中的“个人主义”思想等同起来。其次，人们常常将“个体的人”看作是完全与他人或世界隔绝的“独一者”。本书的核心线索就是把“个体的人”与通常意义上的个人区别开来。个人主义中所讲的个人，主要是在政治或伦理等方面确定的个人的权利或义务这个意义上而言的，而本文所讨论的“个体的人”，则强调其在生存论层面或宗教层面上的意义。

“剑桥哲学研究指针”是英国剑桥大学出版社20世纪90年代刊行的的一套学术参考书，如原书编者所说的：“这套书的目的之一，乃是针对艰深而富有挑战性的哲学家著作，帮助读者打消畏难心理。”对于哲学有兴趣的非专业读者和学生，由些可获得最为权威、便利的有效指引；专家和深入研究者则由此可概览各种批判性诠释的最新进展。 三联书店以英文原版形式引进出版“剑桥哲学研究指针”，旨在便利国内读者和研究者，期望这套研究指南有助于我国读书界把握学术潮流，拓宽思想疆域。 　　《克尔凯郭尔》的撰述者深入探究了克尔凯敦尔的思想深度，提示其思想的精妙之处。本卷的主题包括克尔凯郭尔的艺术观、宗教观、伦理学思想、心理学思想、神学思想、政治学思想、知识观和德性观，从中可见他对20世纪哲学和神学的深远影响。 　　对于学生来说，可以在本书中找到最便利的有效指南；对于深入研究的学者专家来说，可以在本书中找到有关克尔凯尔研究、诠释的最新进展。

本书是《克尔凯郭尔文集》的第七卷。全书论述了基督教的爱为研究对象，对基督教的“爱的隐秘生活以及它在它的果实之上的可辨性”、我们的“去爱我们所见到的人们”的义务、爱是律法之圆满、爱是良心的事情、我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务等。本书写作体现了作者作为基督教神学信仰者对基督教的批判。，也体现了基督教学者对基督教的反思精神。