朱迪斯·贝尔认为，现今的女性主义法学界没能有力地回应女性生活中所面临的严酷现实。她认为，女性主义学者们从主流的智识辩论中抽身出来，反而把自己边缘化了。在本书中，贝尔为我们呈现了一个新的女性主义法学框架——这一框架通过创造性的方式将女性主义与自由主义相结合，重新焕发了女性主义的实用价值。 传统的女性主义理论认为，法律体系具有男性偏见，我们必须更多地帮助女性对抗暴力，克服政治的、法律的和社会的各种不利境况。贝尔从这一前提出发，认为传统的女性主义理论对这一偏见的处理可谓“矫枉过正”。她们过于强调制度体系中不利于女性的那些方面，却对于如何利用这一制度体系提升女性权益缺乏洞见，并且使传统学者忽视了女性主义议题的合法化、正当化。更糟糕的是，原本是传统法律理论的先天性缺陷导致了偏见的存在，女性主义者们却错误地将偏见产生的原因归结于自由主义，认为自由主义过分关注个人自由，忽略了个人责任。而贝尔认为，自由主义就建基于个人责任之上，而这一前提也成为男性和男性组织为他们的行为作辩护的有力智识基础。 贝尔提到，传统的女性主义路径导致了对诸如“男性与女性的特征性差异”之类的抽象问题无休止的争论，而没能集中力量去解决法律体系中的核心矛盾。因此，她通过对宪法性解释、生育选择和胎儿保护等法律问题的关注，围绕传统理论的三大中心元素——平等、权利和责任——构建了一个全新的女性主义解释体系。贝尔将她的理论称之为“后自由主义的女性主义”，这一法律进路不仅赋予个体自由以价值，也认识到我们为满足个体诉求——这诉求对男性和女性来说可能各不相同——所担负的责任。 http://www.ideobook.com/217/baer-our-lives-before-the-law/

《本土化执行力模式》具有以下特色： ·首次提出侦查逻辑思维的C-H-D模式 ·首次疑案形态区分：无头案·断线案·悬案 ·首次批评“并案类比”说法，提出“类比并案”与“牵连并案”相对逻辑解释 ·强调推断渗透观察，客观分析推理、直觉灵感、想象 ·首次区分错案之“冤错”和“疑错”，全面分析“确证偏见”错误 ·首次系统解释合情推理的案情论证 ·首次完整解释无罪推定的逻辑学理问题

“世界上最远的距离就是从心到手”，没错，这句话适用于任何人，就像本书一样适用于所有人。本书的作者借用律师这一令人瞩目的职业，将他的数年精彩辉煌的律师职业经历、技能、方法不仅仅告诉律师，而是所有人。他给所有律师、所有需要律师的人提出了一名真正的律师一定要经历的路――条与人交往和自我塑造之路（谁能因为缺少这两点而取得成功呢？）。如何安排好您的路线重要，而掌握原则、注意细节更重要，或许您还没有意识到细节的重要性，或者虽然意识到了但并没有真正地让它从心到手。因此，这本书不仅仅为律师提出了改变的方法和标准，而且为所有希望成为自己所从事的领域中的佼佼者奉献了“不专属律师的252条箴言”，让这些箴言和您一起发出共鸣，现在就动手亲自改变您的生活吧！

★人类内心究竟隐藏了多少惩罚的欲望，理想的法制真的能够实现吗？ ★当人不可信赖，可信赖的只能是规则。 ★张思之 、贺卫方、陈兴良、张千帆 联袂推荐 ★本书风趣，详实，充满各种历史轶事……使读者获得道德和政治上的洞察力，使我们能更好地理解今天这个不平静的时代，堪称一部真正的历史杰作。 ——《卫报》 法庭犹如一个剧场，几乎从人类诞生之日起，这里就上演着各种荒诞的剧目。 你听说过水审、火审、面包奶酪审吗？ 你见过象鼻虫、母猪、尸体和女巫，这样怪异的被告吗？ 你知道斯大林的审判秀、关塔那摩的非公开审判，以及其他以审判为名，复仇为实的秘密吗？ 在所有的审判中，正义与复仇，秘密与公开，迷信与理性不断纠缠。是谁在支配着审判，谁在影响着判决，谁被当成了替罪羊？ 你是否想知道，为什么审判常常不公正？

本书内容丰富全面，涉及大量律师职业生活中的细节，包括：如何准确理解上司的工作指令；如何与办公室中脾气秉性各异的人相处；如何合理地向客户收费；如何掌握社交场合中的礼仪等等。文字生动形象，适合于所有即将步人职场的年轻人阅读。一般中国读者可通过本书一窥美国律师职业的门径，而对当下越来越多希望毕业后进人国际化律所工作的中国学生来说，本书更是了解国际化律所中律师必备素质的窗口。同时，对于日益重视人才培养的律所来说，本书也是一个较为便捷和生动的培训教材，具有很好的参考价值。

李察•卡倫伯格是哈佛法學院一九八九年班的學生，他入學時即已決定要寫一本書忠實的紀錄哈佛法學院的點滴，本書就是其成果。名劇作家約翰•葛里森（John Grisham，電影「黑色豪門企業」的編劇，本身也是律師）說：「本書不只是回憶錄，它殘酷又誠實地描寫法學院怎麼把理想主義轉化為貪婪，這是一本美國法律教育的起訴書。」大數哈佛法學院的學生入學時決心要改變世界，追隨消費者運動之父拉夫•奈德(Nader)或羅伯•甘乃迪的腳步，但是等到他們畢業的時候，卻跑到最沒有興趣改變任何事物的大型法律事務所。問題出在那裡？本書嘗試解答美國法律教育為何墮落，這是近年來美國律師形象大壞的成因之一，也是了解美國法律文化的第一手報導。 這本書的書名充滿了諷刺的意味，對於讀者而言，或許也會有同樣的感慨。法律學院的學生花了許多時間去學習「契約」和「侵權」的問題，但是這些莘莘學子是否曾經像本書作者那樣，停下腳步來反省他們的法學教育？我們可以感受到，作者試圖去破除魔咒，甚至有那麼一點憤慨的味道，就像是希伯來先知以賽亞、耶利米、米迦、阿摩司，乃至於耶穌基督的道德教誨一樣。卡倫柏格並不是憤世疾俗的假道學者，相反的，他是個心醉神迷卻又謹慎小心的觀察者，亦莊亦諧……但是整體而言，他所抒發的是一種憂鬱，而不是譏諷或憤怒。 這本書是以小說作家的角度寫成的。這是說，作者娓娓敘述一個又一個的故事，他曾是個圈內人、目擊證人，而最後成為技巧嫻熟、循循善誘的說故事的人。他把焦點集中在歷史記錄上，使他的情緒、見解和感傷，都落實在事實上、在每個不同的個殊情境當中。一幕幕的課堂景像都映入讀者的眼簾，彷彿我們都是陪審員，正在評定證據。 證據越來越充足：這個「偉大」的、「獨領風騷」的學府，在某個層次上，有著重大的缺陷。的確，這本書或許可以這麼一言以蔽之：大部分欬唾珠玉的法學家，並不具備好的法律教授所需要的特質，而這卻是學生所關心的；而結果只是使這些優秀的法律學院教授更加冷酷、傲慢、自以為是、敝帚自珍。 在哈佛，同學們幾乎很犬儒地問這個問題，好像只有笨蛋才會期待謙虛的、仁慈的、自我批評的教授，和學生打成一片，願意去了解學生們在踏上這個複雜嚴苛的行業時，需要什麼樣的知識和人格養成。也有許多同學和作者一樣懷有同樣的堅持。在哈佛法學院的課堂上，曾經有過這段諷刺的對話：「你們這些小子，你們以為教授是你們的奶媽嗎？他們可是忙得很，而且假設我們都已經是成熟的人了。」當有人質疑「成熟」是什麼意思時，有人作如是解：「這麼說吧，『成熟』就是知道什麼是合理的，什麼是不合理的。對教授們要求他們做不到的事，就是不合理的。」 或許是吧，人們總是會希望可以彼此同情諒解。無疑的，就是這個理由慫恿著李察•卡倫柏格帶著無限的後悔，回顧他生命中最重要的教育，生動而嚴厲地描繪學院的生活，果斷地主稿這份心理和道德的判決文。這是所有法律系學生和律師不可不讀的書，從一個學生的成長、為人夫、為人父；迷失自己，而又重建自己；從滿懷理想，到麻木不仁，最後又重拾這些夢想；在每個人生的轉折點上躊躇不前，怎樣在不同的價值中間作選擇。