本书通过考察哈贝马斯、阿伦特、施米特、伯林、波普尔、柯拉科夫斯基、斯金纳、波考克等西方思想家与学者的研究著述，探讨了现代性论域中的诸多论题：知识与政治的正当性，自由主义、多元主义、民族主义，共和主义以及启蒙传统与乌托邦思想。作者认为，将现代性视为一个同质性总体的思想是一种幻觉。现代性内部蕴含着复杂的多样性与紧张。现代启蒙主义具有“理性的自负”的倾向，同时也包含着自我怀疑与批判的面向。对现代性危机的诊断并不必然迫使我们在“自负的科学僭狂”与“反理性的虚无主义”之间做出抉择。这种极端的二元观念本身恰恰是典型的现代思想病症。现代性仍然是一个“活着的”生长变化的现实，其未来前景也蕴含着多种可能性。正是现代世界的不确定性邀请我们诉诸一种审慎的理性主义，一种超越了二元对立的批判性思考，一种对历史与现实境遇高度敏感的实践哲学，由此探索应对现代性困境的可能出路。 目录： 序言 第一部分 现代知识与政治的正当性 第一章 现代性的哲学话语：哈贝马斯的思想史视野 一、黑格尔的十字路口 二、尼采及其精神后裔 三、哈贝马斯的抉择及其争议 第二章 大革命与现代政治的正当性：施米特与阿伦特的隐秘对话 一、作为现代性政治“开端”的革命及其正当性困境 二、“政治行动论”对“主权决断论”的挑战 三、结论：两种范式对于自由民主论的意义 第三章 后现代主义的“越界”：关于“苏卡尔事件”的思考 一、苏卡尔事件的背景 二、一个物理学家对于文化研究的实验 三、对“越界”的回应：解析后现代主义视野中的科学图景 四、后现代批判的“主义化”倾向 第四章 后冷战时代的左翼政治：墨菲的激进民主构想 一、放弃全面革命，保持激进立场 二、公民、社群与激进民主目标 三、超越自由主义与社群主义 四、结语：左翼政治的想象与实践 第五章 全球化时代的主权与人权：科索沃危机与政治理论的迷思 一、关于科索沃问题的争议 二、“新干涉主义”与国际政治语词 三、全球化语境中的人权尺度 第二部分 现代性与自由主义 第六章 面对多元价值的冲突：伯林论题的再考察 一、柏林的多元性论题及其双重悲剧性 二、自由主义对多元性困境的回应 三、伯林思想的内在紧张及其启示 第七章 伯林与自由民族主义 第八章 共和主义的复兴与自由主义的回应 第九章 施米特对自由主义的批判 第三部分 现代性与乌托邦 第十章 波普尔与决定论的终结 第十一章 柯拉科夫斯基与不确定的现代性 第十二章 斯科特与现代化的代价 第十三章 里拉与节制爱欲的癫狂 附录：当代中国的知识场域与公共论争的形态特征 主要外文人名汉译对照 后记

本书是从身体的角度对尼采进行新的阐发。尼采将自己的哲学定位在 反柏拉图主义、反基督教、反启蒙理性的历史坐标中。柏拉图主义、基督 教和启蒙理性，都对权力意志构成了压抑，使得身体呈现出病态的症状。 尼采试图颠倒这个压抑，他为此特别突出了生成、偶然性、差异性和感性 。正是这些品质，才构成了强健身体的基本素质。尼采的权力意志和永恒 轮回思想，就是对形而上学造就的病态身体进行否定，对强健的身体及其 诸种特性进行肯定。 【本书目录】 前言 第一章 酒神：无辜与健康 一 悲剧 二 三个对立 三 火、生成与道德 第二章 道德与疾病 一 主人道德和奴隶道德 二 道德战争 三 负罪和负债 四 惩罚和记忆 五 内疚 六 惩罚、正义和权力意志 七 负罪、内疚和疾病 八 禁欲主义 第三章 作为身体的权力意志 一 柏拉图主义 二 “真正的世界” 三 权力意志 四 力、权力意志及其表达 五 真理、解释、重估和思考 第四章 虚无主义和上帝之死 一 虚无主义 二 上帝之死 三 末人 第五章 永恒轮回和生育 一 潜能、自由精神和身体 二 超人 三 永恒轮回 结语 附录身体转向 参考文献 尼采著作英译本 尼采著作中译本 后记

人们从“后”时代走到了超级时代。一个新的现代性社会诞生了。它不再意味着走出传统世界，获得现代理性，而是意味着现代性本身现代化，将理性化再理性化。本书深刻地阐释了现代性问题，细致地探索了当代个体的方方面面。作者试图以现象描述和考证为基础，超越前人和今人，超越现代性的拥护者与反对者之间的传统对立，对正在我们眼前发生的”第二次现代革命“做出重要说明，并试图描述它给我们带来的好坏两方面影响。

内容简介 意大利学者焦万尼•巴蒂斯达•维柯（Giovanni Battista Vico）被广泛认为是现代第一位历史哲学家，但这一判断很大程度上是以他1744年的晦涩难解的代表作《新科学》为依据的。马克•里拉在这部新的研究中提出，维柯是最惹人争议的反现代思想家之一，从而让他的形象更为复杂。 马克•里拉结合维柯被人忽视的形而上学和法学著作来考虑，揭示了这位哲学家对现代观点强烈的保留态度，并说明了他的历史哲学是如何恰恰从这些怀疑中产生的。而在维柯的尚未有英译本的自然法论著《普遍法权》（1720—1722）中，维柯就完全是以一位政治思想家和神学思想家的面貌出现的，他拥护理想化的罗马的权威传统，反对现代生活中普遍腐化的怀疑主义。维柯明确把这种怀疑主义归咎于现代哲学的创建者们，特别是笛卡儿。由于被纳入他对怀疑主义的批判背景中，维柯的历史“新科学”就呈现在全新的视角中了。虽然它在形式上是现代的，但仍能在此看到它的本来面目：对神的权威的一种悲观辩护，借以反对体现着现代特征的自由与理性。 本书首次对维柯进行真正全面的评介，并在评介中，把维柯对权威、政治和民政宗教的关注与他的历史理论结合了起来。同样，对于与我们时代的历史科学和社会科学有关的反现代传统的后续发展，他也提出了一些争论性问题。本书是纠正对维柯的“通常”解读的一剂良药，也将改变我们对维柯的研究。 评论 里拉用维柯的方法来研究《新科学》，他的目的是要给维柯思想的诞生一个清晰的描述……他已经给我们贡献了第一本真正“历史的”维柯评介。他的成就还不止这些。他还给出了维柯关于权威、政治和民政宗教的理论的一切要素各自的正确关系。《新科学》的一切更“科学的”方面都按照各自正确的思想背景在本书中得以展现。 ——哈里斯（H.S. Harris），约克大学 作者令人信服地把维柯描述为既是保守分子，同时又是革命分子。说维柯是保守分子，是因为他强烈关切为传统的宗教概念、哲学概念和法学概念辩护，反对新的现代哲学概念；说他是革命分子，是因为就在他为这些传统概念辩护的行动当中，他又改造了这些概念……本书恢复了维柯贯穿始终的神学关切的核心地位，从而扩大了我们对《新科学》的认识。 ——凯特•贝克尔（Keith Baker），斯坦福大学

《曹卫东讲哈贝马斯》是对哈贝马斯近半个世纪以来特别是近十多年来对现实政治批判所形成的“话语政治模式”的最新阐述。从哈贝马斯的十卷本《政治评论集》入手，在分析哈贝马斯政治概念历史背景的基础上，结合其交往理性思想的展开过程，逐步阐明哈贝马斯对政治概念的独特理解及其交往行为理论语境中的政治概念。并从哈贝马斯话语政治概念对欧洲一体化和世界一体化所可能具有的指导性意义出发，进一步揭示了其现实关怀和现实意义。

《后现代理论:批判性的质疑》介绍并分析了襦克、鲍德里亚、哈贝马斯、利奥塔、德勒兹、杰姆逊等一批思想大师的后现代主义理论、是系统阐释后现代理论的极好读本．尤为可贵的是，他以相当的篇幅探讨了后现代主义与马克思主义，与女权主义间既对立又亲和的关系。