《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基1～2卷(套装共2卷)》内容简介：梅列日科夫斯基是俄国十九世纪末、二十世纪前半期最有影响的作家、诗人、剧作家、文学评论家和宗教思想家之一。他的成就涉及欧洲和俄国文史哲各个领域。“基督教是什么”这个问题，贯穿了梅列日科夫斯基的全部创作。他通过解读历史人物，尤其通过剖析人物的灵魂、精神过程来表现和叙述他的宗教哲学思想。 这部写于1900年到1902年的两卷本长篇作品《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》就是明证。通过对托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基其人及其主要作品的剖析，梅列日科夫斯基力图审视俄罗斯现代民族精神的代言人的灵魂，揭示俄罗斯现代宗教思想所面临的问题，探索这些问题在现代语境中的宗教哲学意义。 《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基1～2卷(套装共2卷)》共2卷。

本书为王元化先生与其夫人张可倾注多年心血，共同翻译而成。书中收入了包括泰纳、赫兹列特、歌德、柯勒律治、兰姆等著名文学家有关莎士比亚戏剧的经典评论。如泰纳的《莎士比亚》、歌德的《论〈汉姆莱脱〉》等论文。王元化与张可两位先生的译文语韵优雅、传神达意，译文本身便是一篇篇赏心悦目的美文。另外值得一提的是，元化先生在两篇译文后所作的“译者附识“，点评精当，举重若轻，尽现两位先生对莎剧的独到见解。

莎士比亚不仅是最伟大的英语诗人，也是西方思想大传统中伟大的政治哲人之一。在西方文教传统谱系之中，不断有学人将莎士比亚与柏拉图并举：莎士比亚戏剧以历史舞台为背景，深涉人世政治问题的底蕴，尤其是王者问题，一再激发后人掂量人性和人世的幽微，为后世探究何谓优良政制、审慎思考政制变革奠定了思想基础。 莎士比亚笔下的爱与友谊 莎士比亚有如自然之镜，呈现人本来的样子。……他的戏剧让我们想到沉思的古典式目标，而不是志于改良的现代野心。他不自视为人类的立法者……莎士比亚的戏剧充满最美好的相遇和最残酷的分离……莎士比亚几乎是我们与古典和过去的唯一连结，教育的将来在很大程度上将仰赖于我们是否能紧紧跟从他。 ——布鲁姆

内容简介及三卷目录 内容简介： 20世纪初，埋没了一个世纪的荷尔德林后期诗歌得以面世，并很快吸引了德国和德国以外的学者、诗人及哲学家的关注。荷氏作品融汇了欧洲启蒙运动后政治、历史、宗教、哲学和诗学中最核心的观念，是启蒙运动后新神话的建立、观念论哲学和浪漫派诗歌的里程碑。但由于诗人后期诗歌文本复杂，语言晦涩，思想艰深，阅读和理解荷尔德林一直不是一件易事。本书是对荷尔德林除赞歌外全部后期诗歌的翻译、注疏和解读，其中多数作品首次翻译为汉语。 全书分“文本卷”和“评注卷”（两册）。“文本卷”为德汉双语对照，按体裁和编年收录了荷尔德林1800-1807年间除赞歌外的全部诗歌作品（含完成作品，完整草稿、修改稿、不完整草稿、片段等）及其翻译。“评注卷”详尽阐述诗人后期作品的历史背景及其神学、哲学、诗学和美学内涵，探讨作品的语言风格，吸收西方学界最新成果，对所含作品逐一作了详尽的勘读、训诂、注释和解读，还结合中国诗歌传统进行了独到的分析。 对荷尔德林后期诗歌的完整翻译不仅填补了荷尔德林中译的空白，也将深化读者对西方历史和思想史上这一关键时期的理解。本书从语文学入手来展示思想史，这对帮助读者理解西方传统的渊源和治学方法，有重要促进作用和示范意义。 荷尔德林后期诗歌 文本卷目录 图版：荷尔德林画像　/1 题辞　/1 前言　/1 鸣谢　/1 凡例　/1 哀歌和箴铭体诗 迁徙者〔第二稿〕　/2 哀歌〔《美侬哀悼丢提玛》前期稿〕　/12 美侬哀悼丢提玛　/22 施图加特　/34 附录：秋节〔《施图加特》后期修改稿〕　/44 〈墓志铭〉　/50 饼与葡萄酒　/52 夜〔《饼与葡萄酒》后期修改稿〕　/66 通往乡间的通道　/80 还乡　/84 附录：还乡〔后期修改稿〕　/94 六音步格诗和另体诗 爱琴海　/100 〈犹如当农夫在节日里……〉〔〈犹如在节日里……〉散文初稿〕　/124 〈犹如在节日里……〉　/132 致兰道尔　/140 生命的中半　/144 生年　/146 哈特之廕　/148 父国詠歌暨草稿 致地母　/152 德意志詠歌　/160 在多瑙河的源头　/164 迁徙　/172 莱茵河　/182 〈和好的，你这从不教人信的……〉〔尚无标题时的《太平休日》草稿•前期稿〕　/200 〈和好的，你这从不教人信的……〉〔尚无标题时的《太平休日》草稿•后期稿〕　/208 太平休日　/218 独一的〔文本一〕　/232 独一的〔文本二〕　/242 独一的〔文本三〕　/252 独一的〔文本四〕　/262 拔摩岛　/272 拔摩岛〔后期稿本的初稿〕　/292 拔摩岛〔后期稿本的草稿片断合成文本〕　/312 提坦们　/324 家乡　/332 哥伦布　/334 路德　/346 〈……梵蒂冈……〉　/348 〈就是说从深渊……〉　/354 〈我曾问过摩萨……〉　/358 〈克洛普施托克死于……〉　/362 〈就是以往，父宙斯……〉　/364 雕　/368 日耳曼尼亚　/372 〈可是当上天的……〉　/382 〈如同鸟群缓缓掠过……〉　/392 致首领〔第一稿〕　/394 致首领〔第二稿〕　/398 〈致圣母〉　/404 最先来的〔第一稿〕　/420 最先来的〔第二稿〕　/422 最先来的〔第三稿〕　/428 〈如同海岸……〉　/434 〈就是当葡萄藤汁……〉　/436 提埝岛　/438 〈褐色枝叶上……〉　/444 〈伊斯特河〉　/448 〈……你以为，应跟……〉　/454 纪念　/456 姹女〔《姆涅摩绪涅》第一稿〕　/462 姆涅摩绪涅〔第二稿〕　/468 〈噫讴巴刻库……〉　/474 〈你们安稳筑造的阿尔卑山……〉　/476 海因里希帝　/480 〈并同感半神……〉　/482 希腊〔第一份手稿〕　/486 希腊〔第二份手稿前期文本〕　/490 希腊〔第二份手稿后期文本〕　/494 附录：希腊〔A. BennholdtThomsen合成文本〕　/500 〈人生是什么？……〉　/504 〈神是什么？……〉　/506 D.E. Sattler依据詠歌草稿和手稿片断合成的文本 提埝岛Ⅰ　/511 提埝岛Ⅱ　/518 家乡　/525 最先来的　/530 提坦们　/535 决断　/541 哥伦布Ⅰ　/548 哥伦布Ⅱ　/553 希腊Ⅰ　/558 希腊Ⅱ　/562 姆涅摩绪涅　/567 姹女　/571 附录 厄琉希：致荷尔德林（黑格尔）　/576 专有名称索引　/581 标题与首行编目　/607 荷尔德林后期诗歌 评注卷目录 卷上 凡例　／　1 导论　／　1 法国革命与荷尔德林——父国与民族——荷尔德林的历史观——士瓦本的敬虔派神学——荷尔德林与德意志观念论——荷尔德林的诗学——后期诗歌的语言与风格——荷尔德林诗歌的文本——海德格尔对荷尔德林的阐释——中译原则与荷尔德林在中文语境中的接受——方法论：语文学与日耳曼学 哀歌与箴铭体疏证 体说　／　177 古典格律——原本的内容定义和后来的发展——18世纪中期阿卜特的感伤哀歌理论——18世纪末席勒的理想主义哀歌理论——荷尔德林的哀歌理论——18世纪德语哀歌创作：克洛普施托克，歌德，席勒——荷尔德林的哀歌创作——荷尔德林后期哀歌的文本问题——汉译格式和对应格律 《迁徙者》［第二稿］ ／　201 《哀歌》/《美侬哀悼丢提玛》　／　213 《施图加特》/《秋节》　／　235 〈墓志铭〉　／　250 《饼与葡萄酒》/《夜》　／　252 《通往乡间的通道》　／　309 《还乡》　／　316 六音步格与另体诗疏证 体裁说明　／　333 短诗体裁说明——六音步格——品达体——阿多尼体——文本说明 《爱琴海》　／　338 〈犹如在节日里……〉　／　372 《致兰道尔》　／　397 《生命的中半》　／　399 《生年》　／　410 《哈特之廕》　／　414 卷下 父国詠歌暨詠歌草稿疏证 体辨　／　419 名称的由来——词源、语用和汉译——詠歌与颂歌——荷尔德林的早期颂歌和后期父国詠歌——父国——父国的与民族的——格律问题——父国詠歌作品概览——翻译——手稿和版本问题 《致地母》　／　464 《德意志詠歌》　／　472 《在多瑙河的源头》　／　474 《迁徙》　／　497 《莱茵河》　／　519 《太平休日》（含〈和好的，你这从不教人信的……〉）　／　567 《独一的》　／　630 《拔摩岛》　／　670 《提坦们》　／　737 《家乡》　／　743 《哥伦布》　／　745 《路德》　／　753 〈……梵蒂冈……〉　／　755 〈就是说从深渊……〉　／　764 〈我曾问过摩萨……〉　／　767 〈克洛普施托克死于……〉　／　774 〈就是以往，父宙斯……〉　／　775 《雕》　／　780 《日耳曼尼亚》　／　787 〈可是当上天的……〉　／　805 〈如同鸟群缓缓掠过……〉　／　812 《致首领》　／　813 〈……致圣母……〉　／　820 《最先来的》　／　834 〈如同海岸……〉　／　844 〈就是当葡萄藤汁……〉　／　846 《提埝岛》　／　847 〈褐色枝叶上……〉　／　851 〈伊斯特河〉　／　852 〈……你以为，应跟……〉　／　868 《纪念》　／　871 《姹女/姆涅摩绪涅》　／　884 〈噫讴巴刻库……〉　／　910 〈你们安稳筑造的阿尔卑山……〉　／　912 《海因里希帝》　／　915 〈并同感半神……〉　／　917 《希腊》　／　919 〈人生是什么？……〉　／　931 〈神是什么？……〉　／　933 附录： D.E. Sattler依据詠歌草稿和手稿片段合成的文本简注　／　935 黑格尔：《厄琉希：致荷尔德林》简注　／　936 年谱　／　937 文献目录　／　967 名词概念索引　／　1002 后记　／　1012