本书收录《南游杂忆》《庐山游记》等。在游记中有对当时沿途风土人情的描写，但即使在游玩中，胡适所见也不止是"山"和"水"，还看见当地的宗教、文化、教育和国家建设，甚至不忘考证庐山上的一个塔，意在引导出一个思想学问的方法：“疑而后信，考而后信，有充分证据而后信。” ------------------------------------------------------------------- 在积极方面，我要教人一个思想学问的方法。 我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而后信。 我为什么要替《水浒传》作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？我要教人一个思想学问的方法。我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的，一部小说同一部圣贤经传有同等的学问上的地位，一个塔的真伪同孙中山的遗嘱的真伪有同等的考虑价值。 ——《庐山游记》

胡适是一位擅长演讲的大师，梁实秋称誉胡适的演讲具有“邱吉尔风度”，他的演讲题材从说教的人生意义话题，到枯燥的学术问题辨析，从敏感的政治文化热点问题，到冷僻的个案研究介绍，胡适都能通过一场生动、通俗的演讲，打动周围的听众，使听过他讲话的人对他永生难忘。本卷收录胡适演讲中与时政评论有关的部分。 ----------------------------- 为什么容忍比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，是西风压了东风，都是不容忍，都摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心理，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。 ——《自由主义》

《我的信仰(精)》是新文化先驱胡适的作品集。 《我的信仰(精)》收录了《科学的人生观》；《思想的方法》；《工程师的人生观》；《不朽——我的宗教》；《大宇宙中谈博爱》；《为什么读书》；《读书的习惯重于方法》；《科学精神与科学方法》；《新思潮的意义》；《文学改良刍议》等作品。

胡适一生未参加任何政党，但他对政治有“不感兴趣的兴趣”，并将之视为一个知识分子的责任。本卷收集了胡适谈论政制改革、思想革命、思想自由等问题的文字，力争呈现一个更立体的胡适形象。 ----------------------------- 一切主义，一切学理，都该研究，但是只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 ——《三论问题与主义》

此前十年间出现的胡适文集（北大版、安徽教育版）均在十册以上，卷帙浩繁，碍于流布。今作4卷本，由著名编辑家朱正选编。责编又在原文本基础上剔除考古等多篇文字，大幅度增强思想文化方面的篇目，以凸显胡适作为一个思想启蒙者的贡献，并利于一般青年读者的阅读。在选篇方面，还斟酌了台湾选本，增加了胡适赴台后乃至晚年的多篇文字，是一个较完善的选本。

“作者从她所擅长的人性分析角度出发去解读胡适和他所交往、所认识的众多女性的各自的情感世界。包括江冬秀、曹诚英、韦莲司、徐芳，以及林徽因、陆小曼等民国期间风华绝代的女性。曾经以生花妙笔解读过秦淮八艳、红楼诸卿、张爱玲等众多女性的闫红，同样会把胡适一生的情感故事写得柔肠九折，甚或令人潸然泪下，本书的可读性、戏剧性值得期待，具备畅销书潜质。”