《道德真经吴澄注》内容简介：吴澄，字幼清，号草庐，抚州崇仁人。宋咸淳末举进士不第，人元后，以荐椁翰林应奉文字，官至翰林学士。据澄门人危素所撰《临川吴文正公年谱》，澄注《立于》在元大德十一年，《年谱》十一年丁未「较定《老子》《庄子》《太玄》章句」波下云：「公以老、庄二子，世之异书，读者不人人知其本旨，注释者又多荒唐自诳公为之参考订定，将使智之过高者不至陷溺于其中，凡下者不至妄加拟度于高虚二耳。」澄所校订之《老子》，盖合敷十家校其同异，考正为定本，又疑诸家所传章僻分为八十一，澄以为有不当分而分者，定为六十八章，上篇三十二，下篇三十六今据《道藏》本校点，以《粤雅堂丛书》本、《四库全书》本校其异同，惟书名改医《道德真经吴澄注》，免与《历代文史要籍注释选刊。老子卷》中苏辙《道德真经注相混云》。

《老子新解:宇宙之道》讲述中国古代经典著作近年大热，其中尤以通俗解读各种经典为当下学界趋之若鹜，一时间洛阳纸贵。荧屏坊问， 触目滔滔，冷眼望去，宛如一个［学术评书］大超市。事实上，无论《论语》、《孟子》、《易经》、《诗经》等儒家经典，还是《老子》、《庄子》等道家经典，抑或《史记》、《三国志》等封建王朝正史；；数千年来，解读注释之书，汗牛充栋，读不胜读。如何以严谨的学术态度，在前人解读的基础上，对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。何新先生向以研究领域宽广、观点大胆新颖、见解深刻独到而享誉学术界。

接近《老子》，是某些人在这个时代的惟一的精神出路。在过去的岁月中，失意的文人和下野的官宦往往也是这样安排他们的思想的。我们是中国人，只要稍有文化，在我们的一生中《老子》迟早是要出现的。《老子》的本义并不消极，但这不妨碍我们将错就错地消极地读它。说起来真是一件幸事，我们这些中国人，即便失去了所有的东西，至少还有一部《老子》在等待着我们，告诉我们许多智慧的话语。令我们安静。

《〈老子〉"早期传本"结构及其流变研究》因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差异的《老子》传本，名之为《老子》早期传本。《〈老子〉"早期传本"结构及其流变研究》以郭店楚简《老子》和帛书本《老子》的个案研究为依托，对《老子》早期传本之分章、章次、分篇、篇次等结构方面的表现形态及演变，进行了深入的研究。初步形成以下几个基本结论： 第一，作为结构研究的必不可少的前提，《〈老子〉"早期传本"结构及其流变研究》首先对结构研究所依据的材料的性质问题进行了讨论。认为对于传世的《老子》版本，首先应该分清其结构是得之古本还是整理者的主观意见。关于帛书本，我们认为它们包括其时的《老子》都是分章的，只是抄写时有不同处理而已。具体地说，帛书甲本《德》篇居一行之中的椭圆形符号基本上都可视为分章符号，而居于一行右侧的三角形顿点则大多是句读符号。关于简本，我们认为它们既非其时的“足本”，也非按照某种主题摘抄的结果。具体来说，甲乙两组均可视为其时《老子》分组别行的具体体现，因此其章序组织就反映了当时《老子》的章序组织水平，而丙组的编排则是随机的。《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次。今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的，它有一个长期的演变及形成过程。

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《漫画道家思想(下册)》主要内容包括：老子说——智者的低语，滋润心灵的甘泉，新生代的糖衣古籍，庆幸自己是中国人，老子，生命的大智慧，老子其犹龙乎等等。