“字根云者，多数字所共有之一根。世事日繁，字数日见增益。但字非凭空产生之物，其能见于言辞也，要必有所因藉。因所因藉，即为字根。”所以，研究字根、部首。对于学习和研究文字学很有帮助。 本书为《细学汉字》的姊妹篇，全书撷取了320个常见部首字逐个予以讲解。在讲解时首先罗列各部首字的甲骨文、金文、篆书和正楷，让读者对部首字的形体演变一目了然。然后，在讲解每一部首字的本义和引申义时，引古代诗文为正，饶有趣味。再次，每一部首字均引《说文解字》的训释，并简要论证其正误，皆言之有据。最后，每一部首字均说明其从《说文解字》到《新华字典》的沿革，在附录中还增列了《部首对照表》，使我们对部首字的演变有较深入的了解。 本书是提高读者语文修养的一本好书。

《土生说字》系列丛书体例令人耳目一新，丛书精心选择了一千多个常用字和通用字，将之分为政治、军事、教育、经济、法律、伦理、养生、命运、宗教、建筑等十类。每个汉字的解说都是从拆字开始，然后解释该字的基本义项，最后依照该字的类属给予文化内涵的阐释。在解释字义注意突现义项间的源流因革，阐释有理有据，并配有生动有趣的图画，昭示了汉字文化的魅力。　　正如李土生先生所说，这套丛书撰写的出发点立足点如许慎《说文解字·序》中所说的：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”本丛书高屋建瓴、别开生面，探汉字造字之本，溯汉字部件之源，揭汉字文化之神，既是一副汉字文化大观园的“导游图”，也是一把解开汉字宝库密码的“金钥匙”，还是融学术性、知识性、趣味性、文学性于一体的一个“集装箱”。　　首先，该书用具象的语言表达艰深枯燥的汉字。作者在书中表达了自己对生命、人生以及天地人一种真诚的感悟，而读者从书中发现了汉字所具有的独特的文化魅力。该丛书在拆字部分主要运用“据形说义”的方法，将汉字置于历史的流变中，尽量还原先民造字的本意，并在继承前人成果的基础上，赋予汉字以时代内涵，既不人云亦云，也不故弄玄虚。在解释字义时，或援引经典、或讲解故事、或介绍知识、或谈及文史，并注意突现义项间源流因革，引必有据，系统全面。每个字的最后一部分，都将话题聚集于该字类属领域的文化气息上，通过对该字的文化阐释，将汉民族特有的文化形态、历史积淀的现实变化展现在读者面前，阐释穿越远古、审查当世、烛照未来，昭示了汉字文化的精彩、深刻与生动。　　其次，该书是汉字研究的一株奇葩。长期以来，封闭性、排它性、自足性是掣肘汉字研究发展的痼疾：创造力萎缩、学术个性失落、优良学风的断裂使汉字研究患上了严重的学术“抑郁症”，而本丛书值当今汉字学“柳暗花明又一村”之际，以崭新的目光重新审视汉字，重新解读汉字，引发国内外学习汉字的热潮，也被称为是汉字研究的一株奇葩。　　第三，倡人文精神，为构建和谐社会增砖添瓦。2006年4月21日，胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时指出：“中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。”这是对中国传统文化历史地位和历史价值的高度概括和充分肯定。而中国传统文化更是构建和谐社会必不可少的精神源泉，《土生说字》的问世，书中浓厚的人文精神更为和谐社会的构建注入了力量。　　这套丛书不仅是一部弘扬优秀传统文化的汉字研究专著,也是人文精神的倡导，更是时代的需求。

《汉字和文化问题》介绍文字和文化、文化的创新、衰减和流动、文字演变和文化发展、双文化和双语言的时代、汉字和传统文化、华夏文化的历史发展、汉字和汉字学、汉字和汉字型文字系统、汉字和其他古典文字中的“六书”、文化传播和术语更新、汉字和现代文化等等。

按照使用时代的不同，汉字可以分为古文字和今文字，古文字又可以划分为殷商文字、西周文字、春秋战国文字和秦代的小篆。这些不同时代的汉字相互之间是一脉相承而又有所差异的。经过层层筛选，作者最后确定作为本书研究对象的字共有1549个，其中最早字形是甲骨文的有1025个，最早字形是西周文字的有524个。本书主要是对这1549个古文字阶段的汉字结构变化现象、规律和原因进行分析和探讨。

《汉字源流》内容简介：20世纪80年代初，随着高校恢复高考招生和学位制之后，我国高等教育便像雨后春笋般地蓬勃发展起来。1980年春，中山大学容庚、商承祚两位老教授受教育部的委托，举办了一期古文字学师资培训班。随后，学校为了发挥学科优势，满足年轻学子对传统学科相关知识的渴望和追求，要求古文字研究室多为本科生开设选修课，作为本校培养人才的一个特色。为此，中山大学古文字研究室特地为中文系的本科生开设了“文字学系列课程”，除以往开过的“文字学”和“说文研究”两门传统课之外，还增设了“古文字学”和“汉字源流”两门新课，由本人担任“汉字源流”课的主讲。 本人开设“汉字源流”选修课主要有如下几个原因：首先是受到容希白老师的影响。记得希白师为我们讲授《说文研究》时讲过这样一段开场白，大意是说，他研究古文字是从读《说文》开始的，他研究《说文》是从拿《说文》小篆同甲骨文和金文作对比开始的，而他的教学生涯则是从东莞中学教《文字源流》开始的。接着他用许多甲骨文和金文的材料来证明许慎的哪些说法是对的，哪些说法有所不足甚至是错误的。这些有关汉字历史的常识让我们印象十分深刻，终身受用。 其次是受到饶选堂先生的启示。上世纪70年代末至80年代初，本人有幸追随选堂先生从事楚地出土文献的研究工作。选堂先生研究出土文献的特点是既要释文字，又要明义理，更强调从文化史的高度，明因果，溯源流，窥探人类文明发展的轨迹。在研究方法上，他主张把研究对象的相关事物尽可能汇集起来，从时间方面探讨其产生、衔接的先后层次，从空间方面考察其交流、传播和互相挹注的历史事实，进而从错综交叉的关系中寻找其说明种种现象的内部规律。饶先生的这些论述，在不知不觉中植下自己对探讨汉字的因果和源流的强烈意识。

力图通过对打字机的回顾、观察、比较，来展示、描述、分析汉字从铅字时代的厄运到数字化、网络化、电脑化的神奇跨越。同时还分析说明了繁、简体汉字在两个时代(铅字时代与电脑时代)有着截然不同的景观。作者以发展的眼光、历史地客观地来看待百年来汉字的演变和发展，对于理解当今全新的电脑时代、网络时代，汉字的优越性及汉字文化的特点，以及迎接汉字文化的新发展都具有一定的前瞻性视角。