清初著名诗人王士禛所作《五代诗话》，在具有诗人独特感受性的同时，提出了诗人对于诗的独到而深入的看法和见解，在中国诗话史上占据着独特而重要的位置。王士禛论诗以神韵为宗，强调"妙悟"、"兴趣"之说，以"不着一字，尽得风流"为诗的最高境界，在诗话史上有着重大影响。对于这本书的研究与解读，对于我们理解古代诗歌必将起到巨大的作用。

我父亲1934年自编《吴宓诗集》（后由上海中华书局于1935年5月出版），于卷末汇录了许多他所撰关于讨论诗的原理、艺术、内容及形式的文章。这些论究一切诗之通义原则的论文，大多选自他在上个世纪二三十年代所主编的《学衡》杂志和天津《大公报·文学副刊》。他之所以作如此汇录，是想以卷末所收诸文与他所作之诗互为表里。所以，在父亲看来，《吴宓诗集》的卷末附录为《诗集》的组成部分，是不可分割的。 　　这次重新整理出版《吴宓诗集》，由于新收入父亲1934年以后所作诗及师友学生酬赠唱和之作很多，篇幅大大增加，不得不将父亲原附于其《诗集》卷末论诗诸文删去，另行编集成册，作为《吴宓诗话》，与《吴宓诗集》同时出版。事非得已，尚祈读者谅解。 　　《吴宓诗话》基本按照原《诗集》卷末附录的内容顺序编辑整理，此外增加了一些父亲于1934年以后所作的读诗笔记、授课讲义等，全部录自父亲遗稿和日记。从中得以看出父亲多年对诗的一些基本原理的观点和主张，坚持一贯，始终未变。父亲一生酷爱读诗、作诗、研究诗，他所写诗话当远远不止本集所收录的这些。据父亲留下的文字与某生所书借据，他在清华所授《中西诗之比较》课的全部讲义，他为姑丈陈涛（伯澜）笺注的《审安斋诗集》（四卷本），他详为考证评注的近世名人诗选《采风录》以及众多师友的诗词集刊，都于“文化大革命”中被西南师范学院中文系1965年毕业的一名学生（曾任成都十中教员，巴蜀书社编辑。）以借阅和代为保管的名义取走，至今不肯归还；使他的心血和主张不得与世人见面，这是不能不使人感到遗憾和愤慨的! 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吴学昭 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004年2月北京

所收二十八则中，既有遗闻轶事，也记有自己对某些诗人群体或某类诗作的感受与评骘，笔致轻盈平易，行文如行云流水，自然流畅，与后人根据其手迹整理成的《笔说》、《试笔》有别。其中有些品评一语破的，耐人玩索。书中还记录了其诗友梅尧臣没有写入作品中的真知灼见，至今传诵人口，弥足珍视。

本书从日本唯一的诗话总集《日本诗话丛书》之汉文诗话中精选出20种，加以校点，以飨读者。日本诗话伴随着日本汉诗千余年发展史，其作者为日本古代著名汉诗人、汉学者。日本诗话奉中国诗话为圭臬，其内容既品评我国古代诗歌，亦品评日本汉诗，并探究二者渊源关系。本书的出版将为我国古代诗歌与诗话域外繁衍史研究、国际汉学研究、中日文化交流史研究等多项基础研究及理论研究提供珍贵文本资料。

包括《雪桥诗话》、《雪桥诗话续集》、《雪桥诗话三集》、《雪桥诗话余集》共四十卷，为近代旗籍学者杨钟羲著。 本书虽名为诗话，实际上可以说是一部记载有清一代的掌故书，上至朝章国故、经济民生，旁及风俗物产、旧闻轶事、学术渊源、艺文流派，兼收博采，荟萃一编，和历代有些诗话一样，不仅仅限于评诗而已。《雪桥诗话》尤致力于八旗文献的搜集，遇到可资考稽的，虽片言只语，亦无不广为罗列，藉诗以存人，因人而存事。《雪桥诗话》是作者与其表兄宗师盛昱合辑的《八旗文经》的姊妹篇，是研究清史、北京史、尤其是研究八旗人物极为重要的文献资料。

《全浙诗话》五十四卷，是清中期浙江绍兴学者陶元藻积十七年之功所编成，其中收春秋至清乾隆时期已故浙江诗人一千九百馀人。该书辑录史部、集部中的诗话材料，旁及山经、地志，全书共引用著作七百余种，在地域诗话汇编中篇幅最巨。清代学者毕沅评价此书为“吴越骚壇之大观”。该书以人立目，名下先作小传，继而采摭有关各家诗话，或一条，或十数条，间有陶氏本人及朱文藻、宗圣垣按语，其中于诗人行状和两浙历史、地理、风俗、掌故等多所辨析与考订，颇见其敬恭桑梓、揭扬文献之义。所以说，《全浙诗话》不仅在诗话汇编之体中有著重要的地位，对研究文学史、浙江地方文化，也是一部重要的文献。