这本书其中所写都是作者自己的有关人生的所想，所想是什么呢？简单也简单，是我们有了生，生有没有终极意义或价值，不知道；但有天赋的好恶，如没理由地觉得活比死好，乐比苦好，这是命定，或说性；已定，抗不了，一条简单的路，也许竟是合理的路，就成为，顺着开命的所定活下去，即本书所谓的顺生。 第一分 天心 第二分 社会 第三分 己身

张中行先生所著“负暄”三种（《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》）是其从八十年代中期到九十年代中期陆续面世的三本散文集。所记多为旧人旧事。记人，则既有如雷贯耳的大家，也有名不见经传的奇人异士；记事，则既映出历史的嬗变与物事的变迁，又不乏爱砚与爱螳螂的抒怀短章。文中处处体现着张老的卓识与深情，轻松中寓严肃，幽默中带泪水。用冲淡隽永的笔触记可传之人、可感之事和可念之情，被誉为今世的《世说新语》。读来如行去流水，文字清淡却回味悠长。

《佛教与中国文学》，本书包括：新版小记；前言；汉译的佛典文学；佛教与中国正统文学；佛教与中国俗文学……

作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，集为《负暄琐话》，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。出版以后，国内外报刊曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。1988年秋日起，作者又写此类文，以人、地、事、意为次，得辜鸿铭、张庆桐等五十余篇，集为《负暄续话》，于1990年出版。出版以后，仍有不少读者视为爱读之书。其后，作者仍写此类文，积稿渐多，集为此《负暄三话》，内容及格调与琐话、续话相类，凡喜读前二书者亦应一读。

作者多年来一直从事文言文的选注工作，并在这一方面取得了相当大的成就。这本中，作者以过来人的资格，把学习文言所可能遇到的困难，给读者一一指明，并且告诉他们怎样去克服，它将把读者引进美妙的文言世界。 张中行先生的《文言津逮》是讲怎样学习文言的。“津逮”的本意是由渡口坐船到达目的地，后来用来比喻为学的门径。所以“文言津逮”也就是文言入门。你想学习如何以文言为借鉴吗？那就请你读张先生的著作吧，你肯定会有收获的。 张先生认为，在学习方法方面，路子是原则问题。我们读《文言津逮》，必须先了解张先生在学习文言的方法问题上所持的根本主张。张先生多次问过，在如何学习文言的方法问题上，多年来一直有两种意见之争：一种意见偏重多读，以“熟”为基础求会。另一种意见是偏重摸清规律，以“知”为基础求会。或者说，一条路是以多读为主，以文言的词汇语法知识为……