本书收录了耶鲁大学公开课中最热门的五门课程——《金融市场》、《哲学?死亡》、《欧洲文明》、《全球人口增长问题》、《有关食物的心理学、生物学和政治学》。涉及了经济、哲学、文化、社会等问题。书中既保留了耶鲁课堂的原汁原味，又尽量去除部分不相关的口头语言，以文字的形式,将这些宝贵的资源囊括书中,再现了耶鲁大学的讲堂。即使你不是真正地坐在耶鲁课堂里、也没有在电脑前看到视频中老师的激情解说，本书同样可以给你一种身临其境的感受。希望让没有机会走进耶鲁大学的读者，可以足不出户的?受世界名校的课程精髓；可以通过这个智慧财富大讲堂，提升自我竞争力，赢取更成功的人生。 另据字幕组YYeTs人人影视表示：陕西师范大学出版社的《耶鲁大学公开课》一书抄袭本字幕组字幕并以此谋利。书中内容乃从本字幕组网站免费下载外挂字幕所得。本字幕组制作公开课字幕遵循耶鲁官网不用于商业的准则并一律免费发放外挂字幕及视频，不曾想竟被他人谋利。

本书探讨“普世价值”，着眼于重建儒家的现代价值，为社会主义核心价值观的建设提供一个可供借鉴的视野。 本书开篇，就开门见山地提出，儒家的基本价值是什么？毫无疑问，儒家的基本价值应该不同于西方那套主流价值，即以所谓自由、民主为代表的“普世价值”。目前，颇有一派学者试图从儒家传统中引申出西方那套普世价值来，然而，这种做法其实降低了儒家的地位，更不能解释数千年中国道路的特殊性。作者认为，对今天的儒家来说，关键在于，如何重新阐释儒家的基本价值？如何理解这些基本价值在我们这个时代的普世性？儒家能否从自身提出一种不同于自由、民主的新普世价值？ 晚清以前，儒家曾经有一套普世价值，这是勿庸置疑的。然而，随着满清对外战争的屡屡失败，儒家的基本价值也因此受到质疑，其普世性更无从谈起，最多只是作为“国粹”，当作博物馆中陈列的宝物而已。直到今天，人们都认为，唯有西方的那套价值才具有普世性，这似乎成了一种自明的认识。“五四”以后，出现了以保守主义自居的新儒家，其对儒家价值的肯定，不过将其与西方价值挂上钩来，认为这些“国粹”的价值就在于，能从中引出西方那套普世价值来，至少，两种价值是不相矛盾的。可见，对新儒家来说，儒家价值的现实性，不过仅此而已。现在，当代的新儒家应该向前更推进一步，即重新强调自身价值的普世性，乃至数千年中国道路对于人类的普遍意义。 本书是中国儒学界首次集中地以儒家视野探讨“普世价值”，作者以诙谐的笔触，把与之相关的主题，置于精心设计的戏剧性场景中，通过历史和义理的探讨，推进了“普世价值”与儒家传统的对话与共融。并通过对中国传统价值的重新阐释，使古老的价值再次展现出其光芒万丈的普遍性。

从纽约市斯坦导海滨的巨大垃圾山开始，作者揭示了垃圾在人类文明发展过程中的诸多奥秘。垃圾是人类存在的万年例证，有如一面文明之镜，忠实反映了社会变迁和人类的生活风貌。它并不歌颂英雄帝王，而是诉说小市民的爱与怨恨。 本书以富于风趣性的思路和考古方法，详尽的考察了今天的垃圾，并从宏观的历史角度探讨了垃圾的问题，澄清了种种环保迷思与相关的政治、社会和文化争议。垃圾势必与人类长期共存，真正的了解才是解决垃圾困境的开始。

《唐朝绝对很邪乎》内容简介：为什么李世民的名字叫做大野世民？李渊篡夺了隋朝杨氏江山；李世民杀了弟弟李元吉，抢夺了他的妃子，隋炀帝的妹妹杨氏，使唐朝遭受了第一次巨变；武则天的母亲杨氏将女儿送入皇宫，使李唐变为武周；随着杨贵妃隆重登场，终致安史之乱爆发，煌煌大唐差点倾覆。 那么李氏和杨氏到底有什么样的千年恩怨呢？ 唐朝的历史又如何在女人和“伪男人”的“蹂躏”下逶迤前行？ 雾满拦江以其一贯犀利幽默的文风再次解读了大唐三百多年的历史。洞见深刻，言辞麻辣，以正史为本，说的是正史没有详尽描述的社会现实，奇特、赞叹，却又让人豁然开朗，会心一笑。

天灾？人祸？三年就真的饿死3000万？ 据实说话，去伪存真，精准驳斥“饿死3000万”这个弥天大谎的第一书！ 全面、客观统计和分析1959-1961三年困难时期非正常死亡人数及原因，还原历史真相！ 用简洁、科学的方法拆穿那些国内外所谓“权威专家”之流，是如何把非正常死亡人数奇迹般扩大10倍的！

忠诚：申纪兰60年工作笔记（申纪兰唯一亲述自传60年工作笔记），ISBN：9787550202948，作者：申纪兰 著