“基督教中国化”的话题是中国政界、教界和学界都非常关注、而且也颇有争议的论题。基督教与中国的关系从其历史发展沿革来看乃是两种文化体系相遇和对话的关系，当然也是两种强势文化彼此接触和对比的关系。《基督教中国化研究丛书·麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体中的信仰和生活》作者吴飞通过民间考察的形式，对基督教在现代中国民间社会的历史与处境做了深入细致的分析与论述。

国外法律人类学经典著作。　　《原始社会的犯罪与习俗》……依旧作为研究部落社会中社会管制方面的名副其实的经典。——克利福德·吉尔兹（美国著名人类学家）　　在这本书中，马林诺夫斯基扼要地叙述了他所掌握的特罗布里安德群岛的法律状况，对习惯法，他提出了自己对法律形成的独特思想。——E·A·霍贝尔（美国著名法人类学家）　　法人类学的创始人是著名人类学家马林诺夫斯基。1926年他发表《原始社会的犯罪与习俗》，轰动了学术界，这本被马林诺夫斯基称为“小册子”的论著使他获得了世界性声誉。——张乃根（复旦大学法哲学教授）　　本书叙述了他所掌握的特罗布里字德群岛的法律状况；对习惯法，他提出了自己对法律形成的独特思想等内容。

《权力及其伪装:关于政治的人类学视角》是其主讲“政治人类学”课程的教材。《权力及其伪装:关于政治的人类学视角》是作者从广泛的经验事实中成功地提炼出政治人类学的各种主题和理论焦点，并赋予它们以鲜活的生命力，所涉经验事实范围覆盖全世界，作者的论证是批判性的、令人信服的，是一本很好的政治人类学导论书。

在今天的印度，没有什么不可改变，传统也变得踪影难觅。在这样的变化中，作者坚持用性别的视角来审视深受国家电视台影响的中产阶级，后殖民化、民族意识强烈、狂热是他们身上共有的特征。 从理论上对电视是如何把某地域富有性别意识的私密感受与民族身份认同建立起联系进行考察，不啻为一个神话，本书正是对这个人类学研究的艰深主题所做的一次令人瞩目且充分的剖析。作者将自己深厚的学术素养和优雅的文字表达融入到一种独特、但很容易让人理解的叙述方式中，强调读者的阅读感受。

本书是作者积十余年之功，对其家乡莆田孙村所作的研究内容包括通婚圈、俗“例”之变、灵力兴衰“共时态社区”中人鬼神之间的权力关系以及依托于乡土社会文化网络的“同乡同业”经济等。作者探寻微观历史中的细脉与秘径，从日常生活变迁和延续的角度来考察问题，以小见大，贴地入微。 本书内容生动，并且带有较重要的理论含义，包括对国家与社会、传统与现代／革命等二元对立框架的反思，以及对“权力的文化网络”、乡村“空心化”等被较普遍使用的概念的重新论证。

《人民·民族·国家》从族性、民族、民族认同、民族自决和公民民族主义角度，探讨了族裔认同的原生性与社会组织性、族体与民族性、社会性别与民族主义以及族性、民族认同与国家主权、多元文化主义和民族主义等问题之间的相互关系，揭示了人民、民族与国家的内在联系。阐述了反对民族“原生论”的理由。创新性地提出，《圣经》和中世纪经院哲学中的“民族”概念与我们“想象”的民族概念完全不同。没有真正不一致的民族、民族特征和民族主义。民族主义和民主的基本前提是密切相关的：人民先于国家，国家属于人民。