《亚文化读本》编译了亚文化研究史上几乎所有的重要论著，囊括了亚文化研究史的三个主要阶段(芝加哥学派、伯明翰学派和后伯明翰时期)的经典篇目。既重视宏观理论，也关注个案研究；既关注西方理论，也顾及中国现象。能够为我们理解和阐释当代亚文化(特别是青年亚文化)提供——些有益的思路和借鉴。 形形色色、惊世骇俗的亚文化形成了当代审美文化中的奇观，为主流文化和主导文化带来了难以抵挡的冲击和活力，也构成了解读的困境。

《迷与迷群:媒介使用中的身份认同建构》通过以“伊甸园美剧论坛”为例的个案研究，运用以深度访谈和观察法为主的质化研究方法，从“社会文化性”受众研究的取径切入，对中国的“美剧网上迷群”做了一次全面和深入的观照。研究发现，中国的“美剧迷群”以网络社区的形式在美剧论坛中逐步形成和发展壮大，这些能动的“迷”积极主动地使用媒介，形成了跨媒介、多元化的媒介使用方式，并在这媒介使用的过程中进行了身份认同的建构，同时《迷与迷群:媒介使用中的身份认同建构》的研究结果也为受众研究中探讨媒介使用与受众身份认同建构之间的关系提供了现实依据。

这是一本国外青年文化研究的译著。此书为《通过仪式抵抗》的修订扩充版，包含一篇新序言。该序言向读者全面介绍了自从这本著作1975年在《文化研究工作论文集》（working papers in Cultural Studies，简称WPCS）合刊上初版以来所发生的变化。 伯明翰当代文化研究中心的工作,由于富有历史性地引领了一个新的文化研究领域而闻名；该中心产生的这些论文，也成为许多攻读文化研究学位的学生们必读的经典著作。此修订本包括了初版收录的所有富有独创性的论文，并增加了本书主编在该书出版30年之后所作的反思，后者进一步充实了这些论文的内容。 当青年文化已经广泛呈现在公共视野的时候，却很少有人能认识到这是社会政治变革最为显著和引人注目的表现；这些论文正好在此时发表，从而改变了这种状况。《通过仪式抵抗》通过详细考察战后英国出现的广泛的青年亚文化现象（从泰迪男孩[Teddy boys]、摩登族[mods]、光头党[skinheads]到黑人拉斯特法里派[Rastafarians]），讨论了青年文化究竟是如何反映和应对文化变革的。 该书体现了这个引领当代文化研究的伯明翰中心的集体认知，有助于在新世纪对20世纪的一些重要文化著作进行重新定位。

次文化研究的根基經典名著 你真的理解「御宅族」是什麼意思嗎？ 從「理想的時代」到「虛構的時代」，人類將走向什麼樣的未來？ 御宅族的消費行為的變化，為日本社會帶來怎樣的影響？ 欲了解當代日本社會，必先了解御宅族系文化的來龍去脈！ 御宅系文化研究第一把交椅──東浩紀，帶你一探究竟。 御宅族的消費行為的變化，不只對日本，對世界其他國家也造成了很大影響。御宅族一向被賦予負面的意義，但是當這個族群所形成的影響力已經不只限於一個小圈圈內時，透過這本書，我們可以了解這個族群對於動漫甚至當代文化造成了什麼樣的影響，而且這些被誤解的族群，其行為模式是文化的脈絡之一，也正在改變著人類的整個歷史文化。 作者以其豐富的文化論述內涵，概要而精闢的分析御宅族文化影響下的日本社會和日本思想，並從中理出御宅族文化的形成與未來的可能性。

《HIP-HOP无穷动》主要内容：1997年第一次和HipHop相遇的时候，我就无可救药地迷上了它。先是在家里拿着遥控器当话筒，把自己的说唱录成磁带；接着报名参加当时颇有名气的一家艺校学眺街舞；然后穿上肥肥大大的牛仔裤、满脸装酷；还尝试过把头发编成“玉米地”似的小辫儿……总之，任何一个迷上HipHop的人该干的事情我都干了。(没敢涂鸦是怕被警察叔叔逮住，没有尝试DJ是因为没钱买设备。当时常常跟在本地小有名气的一些DJ后面，虽然他们部懒得搭理我。)种种尝试都没有结果之后，我开始关起房门、静下心来认真听它的音乐、读它的歌词，了解它的来龙去脉，哪管邻居甚至是爸蚂把门敲得山响来抗议那些震耳欲聋的节奏。就这样消停了一阵儿，我又加入BBS的热潮，在朋友的论坛上当起了HipHop斑竹，大发口水贴。直到有天一个朋友对我说：“你话那么多，还不如写本书算了。”我当真动起了笔，这一写就是两年半。我的第一本书《HipHopYouDon’tStop》就这样问世了。

《亚文化：风格的意义》是亚文化研究的经典著作。作者是迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige）（1954-），为文化研究的发源地--伯明翰学派--的重要成员，现为美国加州大学圣塔芭芭拉分校（UCSB）电影系教授，科际整合人文中心（Interdisciplinary）主任。《亚文化》文笔优美，雅俗共赏。它在传统文本细读的基础上，熟练运用符号学、结构主义和后结构主义理论，对朋克、垮掉的一代、无赖青年、摩登族、光头党等英国青年亚文化个案，对亚文化的功能、风格的来源、亚文化的意义、亚文化的抵抗和收编方式、风格的构成方式等进行了精辟的分析。