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聽見100%的村上春樹
Jay Rubin 教授從1993年開始研究日本當紅作家村上春樹,並且親自訪問過村上、也翻譯過美國版的《挪威的森林》、《神的孩子都在跳舞》,也是一個公開承認自己對村上春樹的作品著迷至極的fan,他不僅將村上作品翻譯成英文,也對作品中隱藏的村上極有興趣。這次他融會貫通村上春樹出版過的所有作品,從這裡抽絲剝繭寫出「村上春樹傳」。村上極少在媒體曝光,但是在小說中卻時時流露真我,Jay便是藉著這些線索,找到村上的文章為什麼會有特殊風格,如何有別於當代作家、音樂與他作品的關係、阪神地震及東京沙林毒氣事件對他的衝擊。謎樣的村上卻有著撼動人心的文字力量,這種如音樂一般的力量是哪來的呢?Jay Rubin有他獨家的答案。 -
声东击西
作为kitsch的悲情主义永远在预谋一个高潮的来临,一种sentimental indulgence”,或悲痛与伤怀,或激昂与愤满,或欢欣与狂喜,却唯独没有反讽与谐谑。因为任何讽喻叙事都会干扰“唯美”与“崇高”的冲动,使预谋的高潮令人扫兴地落入“旧常性”的非纯粹世界。 从繁体的“爱”字中将“心”挖去,简化为现在通用的无心的“爱”字,以一个干净利落的“挖心”手术,预谋了一个浪漫爱情的葬礼,这可能是现代汉字流变史中一个最富有隐喻性的事件。无心的“爱”昭示了一种挣脱了心灵负重的亲密方式,可称之为“简体主义爱情”。 -
给理想一点时间3
《给理想一点时间3》是凤凰网博报博文选集(第三集),书中精选茅于轼 崔卫平 张维迎 徐贲 闾丘露薇 老愚 十年砍柴 宋石男 苏岑 鄢烈山 连清川 王晓渔等两岸三地、海内外数十位博主的年度经典佳作,是凤凰网博报频道长年一贯全心全意服务博主、为网友推荐佳作编辑准则的再度呈现。本书选编标准力求多 元、包容、开放、精美,所选文章风格多样,谈古论今,西为中用,全方位、多角度关注中国当下最迫切需要解决的社会问题,为中国人重新寻获精神寄托和灵魂港湾提供另一种可能。本书入选博文作者既有活跃于互联网上的名人大家,也有一心观察生活写好博客普通作者。 本书的书名来源于政治学者刘瑜女士的文章《给理想一点时间》,这也是我们共同的愿望,愿所有人都能戒骄戒躁,沉下心来,相信时间,给理想一点时间,唯有时间能改变一切。作为凤凰网博报博文精选系列《给理想一点时间》的延续,我们广泛听取博主网友的意见建议,这一本无论是文本价值还是印刷装帧都有大幅提高,是阅读和馈赠亲友的佳品,也是广大青少年了解当下,思考未来的启蒙之作。 -
自由的寓言与挽歌
访谈&口述 林夕谈诗词欣赏和歌词创作 陈庆浩谈中国古代小说 葛凯谈国货运动与民族主义 孙晓云谈当下书法 特稿&书评 宋高宗手敕岳飞《起复诏》的始末与真伪 西方中心论视野下的城市史 现象学家倪梁康译注唯识论典 伴娘何以总比新娘丑一点 故园风雨 谈论卡佛时我们谈论什么 也说汪曾祺 两种怀疑——从孔子之死想起的 村上春树的跑步修行 家是挂着你帽子的地方 民族的建构:亚洲民族内部的因素与主线 舞台虽大,中国何处容身? 章太炎并非一个新保守主义者纳粹焚书本事 恺撒:考证派的阻击 “长歌话旧游” ——忆“文革”版《新英汉词典》编写组 人类生活的基本条件 一个关于“多数统治”的政治寓言 平庸的作品可以有多好 自由的寓言与挽歌 一部官商结合的企业史 为什么是浙江? 顾颉刚改日记 世纪大骗局 一部日本小说与两度世界经济危机 伯林论浪漫主义 ——纪念伯林诞辰一百周年 人类学史上一段著名的公案 从暗转明 “围城”内的中国考古 《梦苕阉诗文集》识小录 鼎革之际的陈洪绶 笔记&随笔 “国情”是法治缓行的理由? 以历史的方式……向真理迈进的旅程 又一些朵凋萎的郁金香 论交友 拉书单 从接生人到制作人 文宝峰的《中国新文学史》 树倒后的猢狲 谷林先生的最后一通来书 余嘉锡先一的谦虚 敦煌往事 香港价值 在阅读史中闪烁的……锐利而微茫的光亮 再说当代艺术品的红与黑 关于周弃子的讥胡适诗 你的明白? 陈定生小像别记 写什么,怎么写 这世界需要……更多的光 威利的心事 每个人都是一粒毛蚶 骨董好洗钱 后记 -
捕风记
本书集拢了作者李静从2002年至今所写的九篇作家、文论家和导演专论。此前,它们曾陆续发表在《当代作家评论》、《南方文坛》、《山花》和《中国图书评论》等杂志。那些批评对象,或位居“主流文坛”的至高点(如王安忆、贾平凹等),或被称作“非主流”、“异数”、“文坛外高手”(如王小波、林白等),但对于者来说,他们都“意味着当代中国心灵的不同侧面”。所以从文本中,李静解读的不仅是作品,更是社会乱象、现实批判以及人心所向:1980年代后期以来,中国严肃文学逐渐成了写作者自身之事,许多作家相信,写作与读者无关。起初,这是一种拒绝媚俗的直率姿态,但是很快它便成了媚俗本身。 -
高阳说曹雪芹
曹雪芹的身世背景,不但复杂,而且特殊;不但特殊,而且矛盾,加以幼遭家难,而又非一般世家的式微,只有贫富之不同,生活的基调不致大改;曹家自查抄后,回北归旗,不仅生活环境彻底改变,固有的生活形态亦不能保持,益以曹雪芹热情豪放的禀赋,经过不断的顿挫,形成一种不易为人理解的狂傲性格,越发使得他的一生如谜,不易索解。 但人毕竟是受坏境影响的动物,如果能了解他当时的大环境,以及在此大环境下,所能容许产生的小环境,就已得的材料在不悻当时环境所许可的原则下,平心静气地分析,建立合理的假设,而又能不存成见,“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”去印证其假设,则亦不难反映出曹雪芹的内在与表面。这面镜子可能有些模糊,遥望曹雪芹的影子,或不免如雾里看花,但轮廓大致是清楚的;最怕这面镜子是哈哈镜,则愈清晰,愈歪曲。 做学问平心静气,不存成见,谈何容易?除了个人的修养以外,最要紧的是,要能拥有一个学术自由的环境,容许他静静地躲在一边搞自己的东西,他有研究的自由,也有不研究的自由,有能不禁其阅读某些资料的自由,也有阅读了某些资料,不必表示意见的自由,在我自觉对曹雪芹已有相当了解之后,特别使我感动的是:曹雪芹在当时正是为了争取这一份研究、创作的自由,不惜穷饿困顿以死!从这个观点去看,我们不妨说《红楼梦》是曹雪芹不惜一切争取研究、创作的自由而终于成功的一个鲜明标志!