《我的N种生活》内容为：我崇拜痛苦和不公，生活深处的隐痛，它们唤起了我以及我的语言，让我的休闲有痛的感觉。我的隐痛是无限的，语言对于我来说是阶梯，经过攀登，我希望尽头是一扇门，打开它我就可以看到那些痛楚和不公了。这种感觉比做爱、喝酒、游荡、读书更重要，它来自语言，语言深处居住着的理解自己、安慰自己、灭掉自己的冲动和愿望。

《正午的诗学》由上海人民出版社出版。

作者是享有跨国界影响的著名学者，当代新生代作家的代表性人物，文学博士。历任新加坡南洋理工大学研究员、英国剑桥大学高级访问学者等。

这是一次关于身体与文学关系问题的思考与探讨。从中国思想的原初立场，“五四”新文化革命中的“身体”观念，革命时代的身体意识形态，到身体写作，性政治，身的在世状态以及身体的后现代处境，著者们对身体、文化、政治三者的关系作了深刻的探索。进入本书，感受一次身体“大写作”。 以“身”来指认“人”是始原期汉语思想的重要特征，这个特征进一步发展为“贵身”说，使“身”在中国思想中成为一个本体论概念，并构成3 世纪前始原期中国思想的原初立场。贵身论中的“身”在先秦思维中处于从实体论的“身体”向虚体论的“自身”动态转化之中，但以实体涵义为主。中国先秦思想中的身体哲学观念非常丰富，“以身为天下贵”、“推己及人 ”是贵身论哲学的一体两翼，贵身说、赤子说、修身说、舍身说等则构成了其完备的概念系统。重温公元3世纪前中国思想中的“身体”观念对建构中国现代思想文化体系具有重大意义。

作者以自叙传手法讲述了一名青年教授和他的学生以及多名恋人之间复杂的情欲故事，小说以伤感的笔触深入师生恋、群恋、派对恋等情色关系，对当代知识分子及城市部族青年的精神状况、生活状态作了深刻描写和大胆披露。 它迷茫感伤的青春气息似乎来自村上春树，而它深切冷酷的思想性又似乎来自米兰・昆德拉。 但是浓重的反思和忏悔意识却让葛红兵更接近卢梭。