本书是一本风格独到的历史散文集。书中收辑了作者多年来访古探幽、拂尘拣金的佳作。作者以游记体裁写史学杂感，将那些在北京街头巷尾的踏访漫游，融入丰富的历史知识和敏税的思辨，形成生动的文字。 一、序 二、人言是丹青 三、难与运用相争 四、昔时金阶白玉堂 五、落尽夭桃又侬李 六、万仞宫墙 七、半生名节 八、失鹤零丁 九、哀蝉落叶 十、莫谈时事呈英雄 十一、阅世空有后死身 十二、岁月山河 十三、随处欢席 十四、祈天忧人 十五、西堤漫步 十六、徘徊陶然亭 十七、杂记西山（二则） 十八、后记

《李国文说唐》是当代著名作家李国文先生在阅读了大量关于唐朝史料--正史稗史野史、史札丛著笔记——的基础上，对唐朝那些开放恣意的人生，光怪陆离的事件，黑色幽默的感触，复杂多变的人性的描写。李国文先生以他遍览沧桑的胸怀，观史论事品人，以古讽今，锋芒不减、老而弥坚，口诛笔伐，极尽辛辣嘲讽，“意之所到，笔力曲折”。正如年轻评论家谢有顺所说：“他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。”

超值白金版，ISBN：9787507528374，作者：（美）房龙 著，王希发 译

这本书是作者这几年来零散随笔的一个选集，编辑成三个部分： 庙堂：皇权游戏中的知识分子：这一编说的大致上就是皇帝（皇权）与文士的关系。在皇权阴影下，中国知识分子的某些智慧被有意无意地忽略了，其实，早期的儒家讲“汤武革命”，讲“受命放杀”，甚至幻想老百姓的意愿可以与天命统一起来，这是董仲舒、程朱等人所不敢想的。然而预防和限制皇权的机制终究没有发展起来，随着治统和道统的合而为一，中国传统政治更陷入了一片绝望，直到清末民初，才露出一条缝的希望。清代儒生，每下愈况，再无往昔气象，如人们所说“理学家好色，汉学家好货”。 江湖：隐性社会的生存、奋斗与理想：这一编可以看作是《游民文化与中国社会》一书的补充。游民想成为韦小宝，娇妻成群、富贵不尽，还有做皇帝一般的尊严，那是向往；挣扎于江湖，辗转于沟壑，这才是现实；当然也有揭竿而起的，中国历史上的农民起义、农民战争，其主心骨大多是游民。 民命：有一个贱视民命的传统：珍爱生命是现代社会的主题，可是在历史的长河里，民命贱于蝼蚁。儒家讲“仁”，讲“温良恭俭让”，有爱惜生命的理论；然而人们经历的却多是暴政与酷刑。暴政与酷刑培育了暴民，形成了暴力的接力和历史的轮回。于是才有了一治一乱，分久必合，合久必分。要走出这个怪圈，我们还要在文化与制度上作许多思考。

有人热捧有人臭骂的太平天国，到底是什么样子？民间史学巨著《天国志》作者陶短房新作《这个天国不太平》从历史的细节剖析这个天国的各类人物与事件，揭露光怪陆离的天国表象之后的真相。全书分三部分：第一部分讲述洪秀全身边的女人、子侄及其驸马、妹妹的故事；第二部分细究太平天国著名将领如石达开、李秀成、陈玉成等重要人物的历史与命运；第三部分剖析太平天国不为人知的一些现象：如国宗、女营、花旗、文官、小兵以及读书人的地位等。作者文笔细腻，论据翔实，使人对太平天国的历史真相有真切的了解。 【读者评论】 初见陶短房写的历史随笔，感觉非常不同。他的文字，若非在史海里浸润多年，无论笔下如何生花，都办不来的。这本太平天国的历史随笔，写得好。 ——知名学者 中国人民大学教授：　张鸣 有理有据，读史佳篇！ ——网易网友：历史长河 太平天国像是笼罩在一团迷雾中，经常让人感觉是神神鬼鬼的，难得你梳理得这般清晰，其中花费的坐冷板凳的功夫，怕是难与人言，佩服佩服。 ——网易网友：张永久 看这些文章，尤其是其中一些颠覆性的文章，真让我感到异常惊喜。尤其是陈玉成的。 ——百度网友：雁小驴

匈奴人阿提拉、契丹人耶律大石和蒙古人成吉思汗这三位历史人物，都是从个人理想出发，怀着极大的好奇心和掠夺欲望去征服欧亚世界的。他们为世界带来战争和死亡，而后又重新为其布局。西方人在他们刚出现的时候，因为不喜欢他们来自落后的地区，而且缺少文明，所以便称他们为“蛮族”，但当西方的城市被掠夺，建筑被无情地摧毁，高贵被凌辱，乃至文明被撞击得东倒西歪时，西方人便惊呼：上帝之鞭出现了。 　　他们三人身上有一个共同点，都是从东方草原出发，用极富游牧特色的方式去征服世界的。他们把诸多“不可能”变成了“可能”，并且因为他们都是来自落后地区的牧民，所以，他们身上呈现出了一股奇特的地域气息。按勒内·格鲁塞的说法，他们是一群大地之子。他们终其一生都要让自己在开阔的地方生活，并为之不惜一切地去打仗，让人觉得他们就是为战争而生的。