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中国史学史纲要
《中国史学史纲要》主要内容:中国史学史作为一门学科,是近百年逐渐发展建设起来的。但是,对史学得失的评论源远流长。一般来说,史学史研究的具体对象主要是史家和史书。如是,则战国时代的孟轲,就应是我国最早的史书评论家了。《孟子•离娄下》云:王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。这里的王者之迹是指西周的采风制度,周天子用这一办法去了解民俗民情,从而调整国策,以达到巩固统治的目的。后来,天子卑弱,诸侯力争,南夷北狄交伐中国,采风制度也随之逐渐瓦解。 -
史家行迹与史书构造
本书致力于探讨学界语焉不详尤其是未尝措意的史学问题,或驳斥四库馆臣所谓《建康实录》记刘宋史事全据《宋略》为蓝本之说,或揭橥韦昭《洞纪》与汉儒侈陈阴阳谶纬之风习的内在关联,以期多角度、全方位地究明魏晋南北朝史学的发展进程和时代特征及其对后世史学的影响。 本书力求全面呈现魏晋南北朝史学发展的进程、特征和影响,勉力纠正长期以来对该期史家、史书、史学现象的误读和曲解,从而增进历史研究者和史学爱好者对魏晋南北朝史学的深入了解。 -
政治与科学之间的历史编纂
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中国史学史
本书作者内藤湖南(1866~1934)是京都大学东洋史学科的第一代教授,亦是日本京都学派的开创者,堪称日本的史学大师。内藤湖南史学特色之一,就是对中国历史发展的全过程进行系统地把握。他关于中国历史最著名的理论是“唐宋变革论”。他认为中国历史分期以秦汉以前为“上古”,东汉到西晋为“第一过渡期”,五胡十六国到唐朝中叶为“中世”,唐朝后期到五代十国为“第二过渡期”,宋朝以后则为“近世”。他的理论被之后的日本学者所继承,成为日本人研究中国历史的基本观念。他撰有多部有关中国历史的论著。本书则是根据内藤湖南在京都大学所讲授的“中国史学史”的内容整理而成的。正因为作者对中国的历史和中国的史学著作烂熟于胸,方能这样如数家珍般地滔滔不绝,娓娓道来。对每一本中国的史学著作的优劣、特色都能一一加以评点。读之,真可谓获益匪浅。故特约请马彪先生翻成中文,以飨中国读者。 《中国史学史》中文版序 例言 第一章 史的起源 第二章 周代史官的发达 第三章 记录的起源 第四章 史书的渊源 第五章 《史记》——史书的出现 第六章 《汉书》 第七章 《史记》、《汉书》以后史书的发展 第八章 六朝末唐代出现的史学变化 第九章 宋代史学的进展 第十章 元代的史学 第十一章 明代的史学 第十二章 清朝的史学 附录 中国历史思想的起源 章学诚的史学 中国史学史概要——从《史记》至清初 跋 后记 欧洲“历史主义”与中国史学——内藤湖南《中国史学史》译后 索引 凡例 人名索引 书名索引 -
中国古代史学史
《中国古代史学史》内容简介:1983年我们出版了《中国古代史学史简编》一书,由于当时出版的这类著作不多,因此出版后曾受到广大读者、特别是青年朋友的欢迎。如今26年过去了,不仅书店里早就购买不到,就连许多图书馆也无法借到,馆藏之书也早已被借光了。因为许多借者出于需要,宁可交高出几倍的赔款,也不愿还书,久而久之,藏书自然也就没有了。因而许多青年朋友希望能够再版,对于他们的深情与信任,首先在此表示谢意!当然,原样的再版自然是不可能了,众所周知,26年来各个学科都有很大的发展,历史学科自然也不例外。况且从今天的回顾来看,那本书中有些结论显然是不太恰当,有的甚至是错误的,还有个别史料征引上有错误。所有这些,无疑都曾对读者产生过误导的作用,在此有必要向广大读者致以歉意!近几年来先后有多家出版社向我提出,希望我在此基础上写一本新的《中国古代史学史》,其中有人民出版社、商务印书馆、华东师范大学出版社、国家图书馆出版社等。由于人民出版社最早提出,所以就答应了他们。既然有此机会,我想有必要首先在此对那本书中明显的错误列举几点,以示向读者作一公开的道歉,我觉得这是一个做学问的人应当有的责任感。在几十年的学术生涯中,慢慢养成了自己的行为准则,即“永远追求真理,随时修正错误”,并在做学问过程中,一直以此自律。每个人在做学问过程中产生一些这样那样的缺点、错误是免不了的,早年作品中的缺误,晚年著作中加以更正,这也是很正常的,只要自己认识到,就应当这样做,古人早就说过,学无止境。 -
中国史学史(第一卷)
本书论述中国史学发展的历史,上起传说时代,下至中华人民共和国的成立,将分册陆续印行。 本册包含两个部分,第一部分,导论(叙篇),是全书的总叙,不是本书的正文。在这篇里,笔者论述了史学史的任务和范围、中国史学史的分期,还说到关于史学史的古今论述以及笔者对中国史学史的模索过程和设想。篇内的大部分,都是我的不成熟的意见,提出来供同志们参考的。篇内在提到史学界前辈的地方,有的称先生,有的不称先生。称先生的,都是我曾经接触过的老专家,其中包含我曾经受业的老师。这种称呼只用于本篇,在以后各篇,不用比例。第二部分是关于先秦史学的论述。这篇的结构、论点,都表示了一些新的看法。当然,这些看法是否正确,还有待于商榷。