本书所讨论的习惯法主要 指民间自发形成的不成文规 范，它多与乡民日常生活，尤 其是经济活动和交往有关。 作者由法律社会学立场出 发，依据清代官府档案，民间 契约和民国初期的司法调查等 第一手材料，在前人已有研究 的基础上，对清代习惯法进行 了迄今为止最为系统的探究， 其讨论的范围，由清代习惯法 的渊源、背景、流变，直到习 惯法的性质、形态、功用，以 及习惯法与国家法的关系和习 惯法研究在社会理论上的意 义。

本书内容涉及乾隆帝的生平及乾隆时代的政治、军事、经济、文化、对外关系、城市建设、人物等。

士人游幕的盛行及其影响的深远，是清代历史上值得特别注意的现象。在《学人游幕与清代学术》一书中，作者对此曾有所论述。但是，由于以下两个方面的原因，使得进一步研究清代士人之游幕，仍然非常必要。首先，就研究对象而言，《学人游幕与清代学术》研究的主要是清代有一定地位和影响的“学人”的游幕活动，那些地位相对较低、影响相对较小的普通之“士”的游幕活动，基本上没有纳入讨论范围。其次，就研究内容而言，《学人游幕与清代学术》主要是通过研究学入游幕活动与他们学术活动之间的内在联系，进而探究清代学术发达的原因。因此，学人游幕活动中的一些与此主题关系不大的问题，并没有纳入论述范围，或虽有所论而语焉不祥。 从时间跨度看，本项研究跨越清朝一代，长达258年，是一个长时期。在此期间，清朝统治形势和社会环境在不断发生变化，士人游幕的许多方面不能不随之发生变化。因此，在进行本项研究时，就必须考虑到不同时期内士人游幕可能发生的变化。为此，量化分析必须划分为若干时段来进行，这样，不仅每个时段的士人游幕状况可以得到充分重视，而且可以通过对各时段士人游幕状况的分析，得到关于有清一代士人游幕的综合性结论。

：《清宫述闻》1册 6卷 ，是民国年间章乃炜编纂的一部反映清代帝后起居、典章制度、清宫机构及供电园囿的书。以宫中所藏第一手档案原件，不加损益而实录其中，又以故宫秘籍为之佐证。［章乃炜 ］ 字唐容，浙江吴兴人，为书香世家。青年时期读书于上海南洋公学。与孟森先生（饮誉海内外的明清史专家）为同窗学友。20世纪30年代初供职故宫古物馆。不久转入文献馆潜心研究明清档案。章乃炜先生在浩如烟海的历史档案中，尽窥宫廷之秘。又在丰富的藏书秘籍中加以考订，辑成《清宫述闻》一书。此书虽为宫中述闻，非一代之史，但其所采录的文献史料，而又非一般笔记所能比拟的。其中亦收录达官年谱与日记等史料以补充故事，用来增加读者之兴趣。故孟森先生当年为章书《清宫述闻》作序曰，“官修之书体过庄重，事无隽闻语无韵致”。

郑天挺先生是中国当代著名的历史学家。本书汇集了作者撰写的《清代皇室之氏族与血系》、《清代包衣制度与宦官》、《清入关前满族的社会性质》等有关清史研究的论文25篇，所研究的范围涉及清代各个方面，是清史研究领域的重要著作。季羡林先生为此书写来序。本书收录了著名历史学家郑天挺关于清史研究的多篇论文，包括《清代皇室之氏族与血系》、《满洲入关前后几种礼俗之变迁》、《清代包衣制度与宦官》、《多尔衮称皇父之臆测》、《墨勒根王考》、《释“阿玛王”》、《清史语解》、《清世祖入关前章奏程式》、《明清的“两京”》等，

作者累年治蒙古史，随笔记录札记甚多，1982年厘定为12卷184则，本书即据此整理出版。内容囊括漠南蒙古之访古调查，漠北蒙古、厄鲁特蒙古及西套蒙古之史事考订。史料翔实、内容丰富，是不可多得的蒙古史研究佳作。