本书作者J.M.布劳特是美国芝加哥伊利诺斯大学地理学教授，有多部关于第三世界历史和政治地理学方面的著作。 本书是一本史论方面的著作。在欧洲历来有这样一种观点：即欧洲是世界经济与文化的中心，先进的文化与文明是由欧洲传播到世界范围的，欧洲人聪明、勇敢而富有理性，这是欧洲人特有的性格特点，去其他地区与民族的人群所不具有的。本书从历史渊源谈起，一一细数了这一观点的由来、发展，分析了殖民发展的历史根源，从历史、政治、经济、文化、宗教、生物学、地理学、社会学诸方面对殖民问题和产生殖民现象根源的“欧洲中心主义”进行了阐述和批判，同时将欧洲与亚洲、欧洲文明和世界上其他文明的发展状况进行了比较和分析，最终得出如下结论：“欧洲奇迹”只是一种一相情愿的理论和人为的精神，是荒谬和不合理的。整个分析论证过程严谨，内容翔实丰富，令人信服。

第一章　理论家与历史学家 第二章　模式和方法 第三章　核心概念 第四章　核心问题 第五章　社会理论和社会变革

中层理论的建构对于中国史研究的意义至少可表现在两个方面：一是尽量可使我们摆脱宏大叙事的纠缠。目前许多历史著作行文叙述总是宏阔而不细致，概论式的判断比比皆是，本质主义式的断语草草形成，里边惟独看不到日常生活状态下人的踪迹，人变成了冷冰冰的趋势与规律的符号表征。二是讨论如何改变史界只拉车不看路式的工匠型治史方式。

社会科学学者和历史学者长期交流思想，但他们从未发展出关于社会理论的合理讨论。小威廉·H.休厄尔注意到，在理论问题上，沟通只是单向的：从社会科学流向历史学。《历史的逻辑：社会理论与社会转型》认为，历史学和社会科学能为彼此提供重要的思考。历史学者不自视为理论家，但他们深谙社会科学学者所不知道的事情：如何思考社会生活的时间性（temporalites）。另一方面，虽然社会科学学者难以处理时间性，但他们的理论复杂性和对社会生活的结构性解说也可以为历史学者带来裨益。 休厄尔素以融汇历史学、社会学、政治学和人类学而闻名，认为只有把对历史性时间（historical time）的成熟理解与广阔的理论问题结合起来，才能产生令人满意的社会理论。在《历史的逻辑：社会理论与社会转型》中，他揭示了这种结合的形式、可能澄清的议题，以及对两个学科的潜在影响。

目录 鸣谢/1 第一章有关崩溃的导言/1 什么是崩溃？/7 历史上的崩溃现象/9 西周帝国/9 哈拉巴文明/10 美索不达米亚/11 埃及古王国/13 赫梯帝国/14 克里特文明/16 迈锡尼文明/17 西罗马帝国/19 奥尔梅克/20 玛雅低地古典文明/21 中美洲高地文明/22 大卡萨斯/24 查科文明/25 霍霍坎文明/26 东部林地文化/27 瓦里帝国和蒂亚瓦纳科帝国/28 克钦族/29 伊克族/30 说明/31 崩溃之后/31 第二章复杂社会的性质/35 引言/37 复杂化/38 复杂化的本质/38 简单社会/39 国家/42 复杂化层次/45 复杂化进程/49 总结和寓意/56 第三章有关崩溃的研究/59 引言/61 进一步定义崩溃/62 理论分类/65 研究框架/66 资源枯竭/67 古中美洲/70 秘鲁/70 美国西南部/71 北美洲东部/71 埃及/72 印度河文明/73 美索不达米亚/73 迈锡尼文明/74 罗马帝国/74 简评/75 新资源/77 简评/78 自然灾害/78 古中美洲/79 弥诺斯文明/79 罗马帝国/79 简评/80 面临环境变化的对策不足/81 简评/87 其他复杂社会/90 简评/90 外来入侵/91 北美和南美/91 哈拉巴文明/93 美索不达米亚/93 赫梯帝国/93 弥诺斯文明/93 迈锡尼文明/94 罗马帝国/94 中国/94 简评/94 冲突、矛盾和管理不当/95 普遍案例/96 古中美洲/98 秘鲁/99 中国/99 关索不达米亚/100 罗马帝国/101 拜占庭帝国/103 西班牙/103 荷兰/104 哈拉巴/104 复活节岛/104 简评/104 社会功能紊乱/107 简评/107 神秘因素/108 简评/120 事件的连锁与巧合/125 简评/125 经济学阐释/125 简评/127 总结和探讨/128 第四章理解崩溃：社会政治变化中的边际产量/131 复杂化增长状态下的边际产量/136 农业和资源生产/137 信息处理/143 社会政治控制和阶层特殊化/151 整体经济产能/153 理解复杂社会边际收益递减现象/155 农业和资源生产/156 信息处理/157 社会政治控制和阶层特殊化/162 整体经济产能/165 阐释崩溃/166 面临崩溃的其他选择/172 第五章整体评估：社会复杂化和崩溃社会的边际回报/177 西罗马帝国的崩溃/181 罗马崩溃评估/207 古典玛雅的崩溃/212 背景/212 观察玛雅/215 玛雅文明的进化/217 人口增长/220 生存状态/221 社会政治复杂化/223 战事冲突/227 玛雅崩溃/229 玛雅崩溃评估/232 查科的崩溃/241 查科崩溃评估/248 评估/254 罗马的崩溃/254 玛雅的崩溃/255 查科的崩溃/257 结论/258 第六章总结和寓意/261 总结/263 崩溃与复杂社会的产量下降/268 边际回报下降的更多含义/271 关于继续运用该理论的几点建议/276 边际收益递减与其他崩溃理论/279 当代社会的发展状况/284 出版后记进步主义的终结？/293

“新视野人文系列”。本书为勒布雷东非常重要的著作，是近期同类学术著作中拥有最高质量的其中一部通过鞭辟入里的分析、严密的论据以及独到的阐释，深度揭秘人类情感的历史及身体与情绪的联系，提出了“情绪不是自发的，而是有组织的仪式”这一极具新意的观点。 编辑推荐 情感或感情并不是分类压在玻璃片下的蜻蜓，可以让人们仔细描述出它的特性和颜色后再将这些特点投射到活蜻蜒上；情感并不存在，它们是由各个时刻拼凑出的一个接一个的瞬变状态，具有双重性、半明半暗、自我克制或放任松懈等特点。 人们为什么喜欢接吻？ 滑稽演员引人发笑的秘诀是什么？ 你知道“毒眼”的诅咒是切实存在的吗？ 后现代人类学学者做梦都想写出的著作 “当代社会杰出的分析家，个体存在细腻的发现者” 由大卫·勒布雷东编著的《日常激情（精）／新视野人文丛书》深层透析特殊处境中人体的可塑性、交流性和真实性。