本书是依作者给研究生开设的“西方哲学经典概论”课程整理而成的讲课实录。作者用十五次课的时间，分别选取了两方哲学吏上从古希腊到近代的九位著名哲学家，根据《西方哲学经典名著选读》所选著作分析各哲学家的思想，阐发不同时代的哲学家所关注的问题。 本书并不面面俱到、泛泛而谈，而是着意于经典，通过对经典哲学家的解读引导学生思考，重历思想的产生过程，并注重与学生的课堂对话和交流，在课堂上根据学生提出的问题作针对性的讲解。在对经典哲学家的阐述中贯注了作者的学术思想，不少地方提出了一家之言，颇有独到之处。 不止如此，作者还以身说法，对如何解读和研究西方哲学经典给予了方法上的指导。一睹此书，我们或可反省自己读书之误。

此书所谓道，非《新理学》中所谓道。此书所谓道，乃讲《新理学》中所谓道者。《新理学》所谓道，即是哲学。此书讲《新理学》所谓道，所以此书非哲学的书，而乃讲哲学的书。此书之作，盖欲述中国哲学主流之进展，批评其得失，以见新理学在中国哲学中的地位。所以先论旧学，后标新统。异同之故明，斯继开之迹显。庶几世人可知新理学之称为新，非徒然也。 近年以来，对于旧学，时有新解，亦藉此书，传之当世。故此书非惟为《新理学》之羽翼，亦旧作《中国哲学史》之补编也。书凡十章，新统居一，敝帚自珍，或贻讥焉。然孔子曰：文王即没，文不在兹乎！孟子曰：圣人复起，必从吾言。其自信若是，即老氏之徒，濡弱谦下，亦曰：知我者希，则我者贵。亦何其高自期许耶？盖学问之道，各崇所见。当仁不让，理固然也。写此书时，与沈公武有鼎先生，时相讨论。又承汤锡予用彤先生，贺自昭麟先生，先阅原稿，有所指正。

唐先生为当代中国哲学界之巨匠，其代表作之一的《哲学概论》，为当代中国学者所撰写的规模最宏大的哲学介绍书。本书内容广泛，在哲学问题上包括逻辑、知识论、形上学、价值论及文化哲学各大范畴，且具世界性视野，讨论领域横跨古今中国哲学、西方哲学、和印度哲学沽大传统，其视角之阔，关怀之广，兼思考之精，可说前无古人。 在每一哲学问题的讨论中，唐先生均详举诸家观点，仔细辨析，然后再作整体探讨，深入各个哲学家的心灵世界，发现其哲学理念之根源，以见诸家学说同中有异，异中之同，使不同之哲学心灵得以各归其位，不致对立而无归；特别在人生价值之问题上，最后历尽古今中外各大哲之思想后，方更了解中国传统哲学之精粹所在。故此书不独为提供各种哲学知识之书，亦为会通不同哲学心灵、提供高层次哲学智能的巨著。读者浸淫其中，当得无穷启发。

本书是黑格尔的最重要的哲学著作之一。原书在1831年黑格尔去世后出版，共三卷。中译本分四卷出版。本卷内容主要涉及希腊哲学、中世纪哲学以及文艺复兴几个部分。

德国记者药尔格·齐特劳的《自从有了哲学家》说明了一点，看看哲学家本身的故事可以不像读他们的著作那样费脑子，而对于哲学的认识，则可以通过哲学家的朋友、敌人和女人来入门。 《自从有了哲学家》收录了古往今来38位哲学家的花边故事，这些花边按照生平、朋友、敌人、女人、思想体系、特色以及他们对今天的影响7个关键词来检索，4000年里面一直板着面孔的哲学家们在这位德国记者的笔下忍俊不住了。 作者写作的7个关键词中，以敌人和女人两项最特别。对女人毫无兴趣的泰勒斯，当母亲催促他结婚时，他总是说“没有时间做这种事”，耶稣被评价为“在对待女性的问题上，只不过是一个没有想像力的大男子主义者”；黑格尔一生中最大的一个敌人是叔本华，他将黑格尔形容成“哲学的小丑”，叔本华则是把全世界当做他的敌人的，相比之下尼采同时代的敌人要少得多，不是因为尼采会做人，而是因为那个时代没有人关注他，也没有人批评他。 书中收录的两位中国哲学家是孔子和老子，作者的评价大胆而古怪，他认为凡是热爱生活的人都是孔子的敌人，而老子被评价为“世界历史上的第一位女权主义者”。 作者对哲学家们一生所取得的辉煌成就往往三言两语，对他们生活上的一些荒唐事、倒霉事和最后的死因倒是津津乐道。当药尔格·齐特劳把哲学家们当做“一群唯恐天下不乱的人”来写的时候，就别指望着他说出多少恭维话了。

哲学是什么？哲学有什么用？如果诸如此类的问题曾让你感到困惑不解，本书将是理想的入门引论。作者克雷格认为，哲学并非一个曲高和寡的陌生领域，它不过是对平常世事的深化和拓展。另一方面，哲学思考又不仅仅是一种智力消遣，它还对人类的现实需求和重大问题作出了回应。