本书为“中国家庭基本藏书·名家选集卷”中的一本，该选集包括陶渊明、王维、李白、杜甫等21位著名文学家的个人选集。它以唐、宋文学家为中心，代表着中华抒情文学的最高成就。本书为韩愈诗歌普及读物，收选韩文35篇，韩诗30首，按写作时间先后排列。注评时参考时贤著作多种，为方便读者使用此书，末附“韩愈年谱简编”、“韩愈重要研究著作”及“《韩愈集》名言警句”。

《笑林广记》不仅反映了劳动人民对生活的态度看法，记录了他们的人生经验，表达了他们对美好生活的向往，更可贵的是表现了他们对世间邪恶习气作风的嘲讽，对封建恶势力的憎恨，对治国当政者的规谏，是劳动人民智慧的结晶。这些风趣幽默的笑话不仅能令人开怀大笑，怡悦身心，而且还有着重要的社会功能，有助于使我们对封建社会有一个清楚的了解和认识。《笑林广记》独辟蹊径，以自己脱俗的眼光审视这个诱人的世界，以自己特有的智慧

《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作，也是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被欧洲学者称为“技术的百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。 作者是明朝宋应星。初刊于明崇祯十年（1637年）。全书分为上、中、下三篇共十八卷，描绘了一百三十多项生产技术和工具的名称、形状、工序。 这部举世闻名的奇书，在它出版之后的二百多年间，却几乎不为国人所知，乾隆时所修的《四库全书》对它摒弃不顾，而除了官修的《授时通考》之外，此间的学者包括那些顶级的国学大师，也从来就没在自己的著作中引用过它的一个字。奇怪的是，它在东邻日本和朝鲜却被奉为宝笈，接着欧洲也从日本得到了它的日本刻本，然后开始出现它的多种译本，并视为中国科技史的小百科全书。而中国再次单独重印此书，即已经是二百多年后的二十世纪的事了。让人感到奇怪的是，现存《天工开物》的十几个版本中，外国人的却占了大多数，这在中国古籍中大约是太少见了。这部让我们国人引为豪的名著，对大多数人来说还只是熟于耳闻而鲜于目睹。现在看来，如果只把《天工开物》看成中国科技史的名著，显然是不够的，它同时也是中国文化史、思想史的名著。书中说的是“开物”，却贯穿着中国的传统文化，而其中的一切正是中华民族博大精深的文明基础。我们可以向读者承诺，如果把此书通读一遍，稍加深思，就一定会对中华文明的精髓多一层体验。

前 言 杜牧，字牧之，唐京兆万年（陕西西安）人，晋杜预之后。杜氏是魏晋至唐数百年 来的高门世族，唐朝人说：“城南韦、杜，去天尺五。”杜牧的祖父杜佑在唐德宗、顺宗、 宪宗三朝作宰相，煊赫一时，后来杜牧的堂兄杜悰又在武宗、懿宗朝作宰相，所以杜牧 是出身於高门世族官僚地主家庭。 两晋南北朝时，高门世族垄断政治经济的特权，到了唐朝，因为社会经济的变化， 選举制度的改

也是乱编的isbn号···· 唐之后，唯此一人而已

翁同龢（1830-1904），字声甫，号叔平，晚号瓶庐、松禅，江苏常熟人。一生重臣，一生立朝四十余年，不仅是中国近代史上著名的政治人物，同时也是著名的书画家，更是一位成就卓著的诗人。所著《瓶庐诗稿》八卷计1100余首诗。本书共汇辑著者迄今所能被搜集到的全部诗词作品，细加标点，精心校以《瓶庐诗秒》、《瓶庐日记》等多种版本，全力辑补其佚诗达100余首，书末附录相关传记序跋、诗文详论、哀輓追悼资料并由由其后人整理的，翁松祥自订年谱》，是研究近代史及近代文学或近代文学史所必须参考的重要文本资料。 序言 前言 瓶庐诗稿卷一 瓶庐诗稿卷二 瓶庐诗稿卷三 瓶庐诗稿卷四 瓶庐诗稿卷五 瓶庐诗稿卷六 瓶庐诗稿卷七 瓶庐诗稿卷八 瓶庐诗补 瓶庐诗续补 瓶庐课稿 瓶庐诗再补 瓶庐词稿 瓶庐词续补 附录一 相关传记及序跋资料辑录 附录二 相关诗文评论资料辑录 附录三 《瓶社诗录》选录 附录四 翁同龢自订年谱