黄宗羲是我国明末清初伟大的启蒙主义思想家，也是博学多才的学问家，在我国思想文化史上具有十分重要的地位。他一生著述弘富，仅专著和诗文集即在三百万字以上，涉及的学科有政治学、哲学、史学、文学、数学、天文学、地理学、文字学等门类。这是我们国文化宝库中一份可贵的财富。连用马克思主义的观点与方法，全面系统地研究其著作，吸收其民主性与科学性的精华，无疑地对于建设社会主义的精神文明是很有裨益的。为此，本社决定在前人编辑、整理的基础上，进一步广泛搜集黄氏著作，辨别真伪，考定文字，标点分段，编辑出版黄宗羲全集，以供研究。 全集分十二册出版：第一册至第十一册为黄氏原著，大体按其著作性质分类编入各册；第十二册为全集附录册，辑录历代学者所撰有关黄氏生平、著述的碑铭、年谱、传记、序跋、论考及前十一册黄氏原著的人名索引。

本书收录内容为清代哲学思想家黄宗羲在哲学、经学、政治学方面的文集。

黄宗羲年谱，原名黄梨洲先生年谱，清黄炳垕撰。 黄宗羲，字太冲，号南雷，不者称梨洲先生。浙江余姚人。生于明万历三十八年（一六一○），卒于清康熙三十四年（一六九五）年，门人私谥文孝。是我国明末清初的杰出史学家、思想家，清代史学的重要奠基者。其父黄尊素，明天启间官御史，东林党人，为魏忠贤所害。崇祯元年（一六二八），黄宗羲入都讼冤，锥刺魏阉遗党许愿纯等，羲声大振，时年十九。清军南下，同其弟黄宗炎于顺治二年（一六四五）募兵抗清，官明鲁王左副都御史，明亡后，他避居乡间，潜心研究历史，眼力讲学，勤奋著述，凡三十余年，创立了清代史学中具有深远影响的浙东学派。清初纂修明史，曾向他求教。毕生著作六十余种，一千三百余卷，内容广博。其中，影响最大的著作有明儒学案、明夷待访录、行朝录及文集南雷文定等。其所撰自着年谱，正本及副本皆毁于火。

《待访录》共有二十一篇，讨论的主题有十三个。其中《原君》、《原臣》、《原法》、《学校》等篇最为近人所注意。导读者王泛森认为最能用来贯串《待访录》各篇大义的是两种政治原理之对立，究竟三代以后的君臣关系、制度设计、法律、兵制……等林林总总的议题，是从哪一种原理出发的，是“以天下为天下之天下”这个原则出发，还是从以天下为帝王之私产出发的？ 黄宗羲回答这个问题最直接的答案，是认为被他理想化了的“三代以上”与“三代以下”，是两种政治原理之争：一种是天下是天下之天下，是公的、万民的、百姓的，并从此原理出发去思考、规划一切制度。在《待访录》中对君臣、方镇、封建、法律等重大问题的新思考，都是从这个原理出发的。与它相对的是“三代以下”之原理，即以天下为帝王“一家之私”为出发点的思考，对一切事物防之又防、密之又密，而最后归于无效。正因为两种政治原理截然相异，所以黄宗羲要求全变，而不是小小变革，要求有治法而后有治人，即要从原理出发，重新检视两千年来一切的政治设计与政治实践。

《明夷待访录》是明清之际著名启蒙思想家和史学家黄宗羲的政论和史论专著，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。《明夷待访路译注》以清五桂楼刻本为底本，以清光绪甘三年丁酉（1897）十月丰城余氏宝墨斋本为参校，于各篇之首撰导读性题解，正文之后作简要注释和白话翻译。《明夷待访路译注》列入岳麓书社“古典名著标准读本”系列。

本书为明末清初著名学者黄宗羲所著，共62卷，前有“师说”，后有附案，搜采明代“讲学诸人文集语录，辨别宗派，辑为此书”。凡王守仁、陈献章等名家及其支派余裔等，悉皆收录，又有诸儒学案、东林学案等。每人先有小传及思想概述，后为语录和代表论著之摘要。“于诸儒源流分合之故，叙述颇详，犹可考见其得失”，是研究明代学术史和哲学思想的必读之书。