在我的感觉里，鲁迅是一个醒着的人。感到中国还有一个醒着的人，我的心里多少感到踏实些……由这种感觉，我认为称鲁迅是“中国文化的守夜人”更为合适。守夜人有守夜人的价值……在夜里，大家都睡着，他醒着，总算中国文化还没有都睡去。中国还有文化，文化还在

《世界文学名著心理案例集》着眼点首先是心理学专业学习者和心理咨询从业人员的阅读或研究的需要。案例分析法在世界各国的心理咨询专业人才的教育、训练中，起到无法估量的重要作用。案例研究的特征是以人物的个性经历和问题行为来表现人生的百相，它形象生动、有血有肉，心理学工作者可以从中窥视到人性的丰富和复杂。 案例研究的理想做法，是把真人真事的咨询过程作为临床分析的材料。但是这里存在两方面问题：一是在人的心理世界与精神深处，有个人不愿曝光的隐秘部分，从保护个人的隐私和人权出发，真实的个体是否愿意公开自己的咨询案例，是必须慎重考虑的；二是即使个人愿意公开自己的案例，但这样的案例是否具有“典型性”，即是否具有“研究分析”的价值，仍须值得考虑。

王瑶先生的《中古文学史论》定稿于１９４８ 年。一般说，“史论”的任务和写法不同于“史”，是以“史”为例而侧重于“论”；他却以更多 的精力用于“史”。当朱自清读到其中有的篇章，称赞说“非常精彩，你能见其大，将繁乱的顼碎 的材料整理出线索来”；近年来，又有学者赞叹此书“搜集材料的方法……有一种竭泽而渔的气概 ”，都着重肯定在“史”的方面用力之勤和功夫之深。写于１９４７年关于一部文学史的书评，反 复强调该书“完全由作者的主观左右着材料的去取”，“用历史来说明了作者的主观观点”，“有 许多与史实不太符合的地方”，损害了“这部书的‘史’的价值”；因此认为“这本书的精神和观 点都是‘诗’的而不是‘史’的”──从根本上反对这种重在阐释史家的见解、主观色彩浓厚的修 史态度和写法。可见他在四十年代后半期，已经形成了尊重客观史实的史学主张和强调实证、注重 叙事描述的治史方法。随后所写的《中国新文学史稿》也是首先以史料的丰富详尽，至今仍为人们 所称道。他向人介绍编写此书的原则说：“多以作品和史实为依据，少写空泛的议论和分析，点到 为止，不多渲染，要言不繁，留有余地”；采用的是同样的原则和方法。在他看来，“文学史的努 力方向，一定须与历史发展的实际过程相符合，须与各时代的社会生活和思想文化相联系，许多问 题才可能获得客观满意的解决”。而他概括自己的《中古文学史论》的特点，在于“着重在文学思 想本身以及它和当时一般社会思想的关系”，“着重在文人生活和文学作品的关系”，来考察说明 这段文学历史。这种注重“史的关联”，“历史和时代的影子”，把文学史研究理解为文艺科学与 历史科学的结合又更突出“史”的性质的主张，特别是偏重于联系“社会生活和思想文化”解释文 学的思路，所反映出来的文学作为精神现象和艺术创造，必然受到客观环境和人们的社会实践的制 约的观点，注意以后者说明前者的做法，表现出来的是唯物主义的文学观和文学史观，这种如今被 人们称为社会的历史的分析，同样运用于他的现代文学研究的全部成果中，并且多有新的发挥。

你要认识真实的中国社会的病态吗？你要品味传统的小说艺术的奥妙吗？金学名家黄霖先生为你打开了《金瓶梅》的大门，让我们看到由笑笑生匠心独运的艺术世界里，西门庆式的官商如何暴发，如何升官，如何贪赃柱法，如何称霸一方，又是如何死不完、绝不了的；潘金莲式的女性又是如何被丑恶的社会所挤压，为自己的命运而挣扎，而同时其人性在扭曲，在泯灭，她残害了他人，也吞噬了自己，毁灭了青春和美。他如昏庸的皇帝、腐败的官僚、堕落的儒林、无耻的帮闲、龌龊的僧尼、淫邪的妻妾、贪婪的娼妓、欺诈的奴仆……让人看到了一片漆黑的世界，让人向往着光明清正的天地，也让人作为一个人，思考着在人俗与天理、个人与社会、人类与自然的矛盾中，该如何摆正自己的位置？

1928革命文学，ISBN：9787532824816，作者：旷新年著