风靡欧美的动漫画工作坊经典教科书，已被译为十几种语言在世界各地出版

作者马特·马登因漫画创作成就被法国政府授予文学艺术骑士勋章

国内读者期待多年，漫画版《风格练习》简体中文版首度公开

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汉化经典原版设计，呈现讲述同一个故事的99种灵感

动漫画作者、广告文案、影视编剧、故事写作者必备的案头书

由《小说机杼》《破格：论文学与信仰》译者黄远帆翻译

英文版在豆瓣有近500人标记，评分9.0

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这是知名漫画家马特•马登基于雷蒙•格诺的名作《风格练习》创作的漫画，以99种不同的漫画风格或形式讲述同一个简单的故事。它开发了讲故事的诸多可能性，每一种风格都是一个独特的设定：多视角，视觉与语言戏仿，格式变换，对故事内容的彻底重组，等等。马登这些不可思议的讲故事的方法，将给面临困境的讲故事的人带来全新的思考，为他们拓宽风格的限度。阅读本书，将开启一趟充满哲思的故事世界之旅，富有趣味，暗藏惊喜。

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《一个故事的99种讲法》由美国漫画界最具创造力的头脑之一创作，巧妙而富有趣味地探索了漫画创作的各个层面，带给人形式上的纯粹乐趣。

——斯科特·麦克劳德（美国著名漫画家、漫画理论家）

愉悦迷人，令人信服。这是一部幽默杰作，欣赏起来就像是罗伯特·斯蒂文森、伊塔洛·卡尔维诺以及动作漫画的结合体。

——哈里·马修斯（美国作家，第一位入选“乌力波”的美国人）

★活在这个时代，安全感从何而来？身体上的饥饿，从来都和精神上的饥饿相关

★一场勇敢真诚的自白 书写当下最公开、最隐私的焦虑

★“直面自己，直面活在我身体里的自己，从来不是一件容易的事。”

★《纽约时报》畅销榜好书

★美国《时代周刊》《华盛顿邮报》《洛杉矶时报》、美国国家公共电台、英国《卫报》等十多家媒体公推“年度好书”

★获拉姆达文学奖、入围美国国家图书评论奖

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我的身体是破碎的。我是破碎的。

一部分已经死去，一部分沉默不语。

这里有丑陋、脆弱、赤裸的我。

写这本书，就是一场坦白。

我被迫去正视内心不堪的秘密。

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我的身体是犯罪现场。那天之后，我被挖空了。十二岁，我的人生被分成了两半，边界被劈得参差不齐。

我一直吃啊吃，我想只要我的体形变大，身体就会很安全。我把我心中那个曾经的小女孩埋葬了。但她还在，在某个地方。她还是那么小，惊恐而羞愧。食物为我筑起逃避异性目光的堡垒，却令我曝于公众灼灼的视线中。

有人说思想和灵魂，可以像骨头一样干净利落地愈合。总有一天，我将不再感受到这种平静而持久的愤怒。我不会醒来再去回想自己遭受暴力的过去，哪怕只有一秒钟、一分钟或几个小时。

那一天从没有来过，那一天还没有来，而我也不再等待。我尝试与自己的身体和解。

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事实证明，当你以智慧和勇敢去直面一段扭曲痛苦的过去，结果可能是同情和启迪，无论是对于有过类似经历的读者还是对此毫无所知的读者。盖伊告诉我们如何得体地对待我们自己，以及得体地对待彼此。《饥饿》在我难以尽数的很多方面都取得了令人惊异的成就。——作家安·帕奇特

《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》作者西村真志叶将“体裁”理解为一种地方性、生活性和实践性的叙事分类“概念”。作者思考的问题是：在学术研究中如何实现研究者主体与被研究者(对象)主体之问的有效对话，如何在学术研究中“让”被研究对象自己的主体性得到“如其本然”的呈现。由此，《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》得出的若干结论可归结为一个基本判断：从生活的层面看，燕家台村的“拉家”作为日常叙事的“体裁”概念在本质上是民众对正在自我实践着的、自由的生活形式的“命名的努力”。民众绝非丧失(价值)判断力的社会成员，他们正在毫无障碍地处理日常琐事，以自然的生活方式亲自构成和维持日常(道德)的社会秩序。作者还探讨了“体裁研究”本身同样作为“生活形式”的基本属性，讨论了民间文学—民俗学学术理论和研究方法的新的可能性，为民间文学一民俗学重塑自身基本理念及其实践方式的学术转型进行了有益的探索和示范。 西村真志叶所著的《日常叙事的体裁研究(以京西燕家台村的拉家为个案)》将京西——北京市门头沟区清水镇燕家台村的日常叙事“拉家”作为个案，从日常生活的层面，分析地方体裁在特定地域中的理解、实践以及运作过程。按照张紫晨的学科构思，本书属于民间文艺学原理的一支——体裁学的研究范畴。但本书的最终目的，不是对地方体裁的分析，也不是为体裁学添加新的个案，而是解构与重构传统的体裁学。换言之，本书通过一种被现有知识体系抛弃的地方体裁，在反思传统体裁学的同时，努力走向新的体裁研究。

就职于英国《卫报》的华裔记者白晓红，以极大的个人勇气深入英国各个地下产业，暗访不为人知的隐形生产线。《隐形生产线》即是她暗访英国非法劳工生存状况的纪实文学，呈现了在英无证劳工的艰苦经历与种种遭遇。书中以李然、小玲、老张等几位劳工的打工故事为主线，揭露了当下英国“血汗工厂”的真貌。从电子代工厂的装配流水线到农场蔬菜采集，从屠宰生肉到海边拾贝工作，以至按摩院内隐形的性产业，作者以文学的形式描绘了英国社会不为人知的地下产业现状，隐形产业的利益链条及其对无证劳工的种种盘剥。书中人物经历，均是作者暗访所得，故事感人至深。作者以跨越国界的视角客观叙述，真实纪录个人境遇与社会制度的种种弊端，同时反思资本世界中利益锁链对人性的扭曲与伤害。

脫北女冒死揭露極權黑幕與逃亡血淚史！ 被歐普拉譽為「最受注目的TED演講」！ 網路瀏覽人次已超過四百萬！ 全球唯一中文版 厄運與危險咬著不放，稍微鬆懈立刻大難臨頭！ 這樣的日子，我過了4000多個…… 出生時，我叫做金智惠；母親改嫁時，改名為朴敏英；為了隱藏身分，我又變成蔡美蘭、張順香，蔡尹希、朴順子。 李晛瑞，是我擁有的第七個、希望也是最後一個名字…… 我出生在北韓惠山市，和中國隔著一條鴨綠江。由於父母都擁有絕佳的「出身成分」，因此我們家過得算是很優渥。 從小，我深信祖國是最偉大的！但漸漸地，越來越多事件打擊這根深柢固的想法，並讓我對隔江的中國充滿好奇心──那裡似乎不像是學校所說的「地獄」。 1997年，即將18歲的我決定偷渡去中國見識一下，但作夢也沒想到從此沒了回頭路，我竟變成了背叛祖國的脫北者…… 日子開始充滿恐懼與焦慮，為了不被檢舉，我戴上厚厚的面具撒謊、防備周圍所有人；為了生存，我和黑幫、非法仲介打交道，甚至被囚禁，還差點被強暴。開始適應自由後，新的難題是要把家人也接出來，於是另一次驚心動魄的大逃亡之旅，再度讓我陷入夢魘。 但我拒絕放棄，靠著勇氣、毅力與貴人們的愛，終於撐過來了。現在，請聽我大聲告訴每一個你，關於北韓的真面目、一路走來的心酸與煎熬，希望大家都能更關注此議題，並讓脫北者知道：世界上還有許多人的信念跟他們同在！ 難以想像的北韓規則 ‧ 家家戶戶要掛金日成和金正日的畫像，萬一失火不能先救財物，得先救畫像，不惜犧牲性命。 ‧ 禁止聽南韓流行音樂，傳聞違法者被送入拘留營。 ‧ 從小學時期開始參加「自我批評大會」，此後一生不間斷。神聖的日子要表演「團體操」，練習時校方不准學生去上廁所，逼得大家只好尿在褲子裡。 ‧ 金日成過世後的哀悼期，全體國民每天都要參加大型集會，以表達出自己悲慟萬分。眼淚流得不夠多的人會被批評、辱罵，並要遭受懲罰。 ‧ 到處都有祕密警察「保衛部」監視人民是否對政黨忠誠，人民也會互相告密，告密者能夠拿到額外的食物配給。

20世纪70年代，西方史学理论领域发生了学术范式的转型。第二次世界大战之后兴盛一时的分析的历史哲学逐渐被叙事主义的历史哲学所取代，后者至今仍是当代西方史学理论中最主要的理论形态。这一转型通常被称之为叙事的转向。本书集中考察了这一转向的主要代表人物海登·怀特和安克斯密特的理论取向，由剑桥学派主将斯金纳的个案出发分析了思想史研究领域所呈现的理论问题，并结合20世纪史学理论的发展史，探讨了在史学理论新前沿的背景下重新思考历史事实与历史解释、历史学的客观性等问题的思路。