C. Wright Mills is best remembered for his highly acclaimed work The Sociological Imagination, in which he set forth his views on how social science should be pursued. Hailed upon publication as a cogent and hard-hitting critique, The Sociological Imagination took issue with the ascendant schools of sociology in the United States, calling for a humanist sociology connecting the social, personal, and historical dimensions of our lives. The sociological imagination Mills calls for is a sociological vision, a way of looking at the world that can see links between the apparently private problems of the individual and important social issues. Leading sociologist Amitai Etzioni brings this fortieth anniversary edition up to date with a lucid introduction in which he considers the ways social analysis has progressed since Mills first published his study in 1959. A classic in the field, this book still provides rich food for our imagination.

《想像的共同體》是一本在世紀末探討「民族主義」的經典鉅作。安德森教授突破各種研究上的困境，以「哥白尼精神」獨闢蹊徑，從民族情感與文化根源來探討不同民族屬性的、全球各地的「想像共同體」，值得一讀。

「我們可以明顯看出，國王的威嚴是由假髮、高跟鞋和斗篷等等所組成的……而我們所崇拜的諸神，其實是理髮師與鞋匠製作出來的。」 社會學家高夫曼曾經指出，就某方面而言，我們都是人造的，位高權重的國家領袖當然更是如此。 凡爾賽宮舞臺中央，路易十四壯麗恢宏的演出即為一耀眼成功的人造典範。 本書乃著力於路易十四公眾形象的製作、傳播，與接受過程的歷史。 作者旁徵博採當時再現路易的媒體──油畫、版畫、雕刻、文學、紀念章、戲劇、芭蕾、歌劇等──全面論述十七世紀的形象製造者如何推銷路易，如何以意識形態、宣傳廣告、操控民意來包裝君王，清晰呈現權力與藝術的互動關係。 網際網路及傳媒發達的今日，政治人物的頻繁造勢充塞於人們的生活之中，透過作者比較文化的精闢觀點，讀者定能對政治人物的媒體包裝機制有更深刻的解讀與省察。

對現代人來說，趁著假期結伴出遊，或到國外旅遊，是不可或缺的經驗。拿著數位相機，頻頻捕捉風景名勝，或到著名景點消費，買一點紀念品，似乎才證明了自己曾經到此一遊。然而，在這些形形色色的異地風光中，我們「看到」了什麼，而真正「被看」到的又是什麼，「看」與「被看」之間又產生什麼關係？ 英國社會學教授John Urry在《觀光客的凝視》中，帶領我們省視觀光這種社會行為的歷史發展及重大轉變。 何謂「觀光客的凝視」？簡單來說，就是觀光客帶著慾望消費觀光景點的符碼。觀光客的凝視是社會建構而成，自成完整的體系。John Urry指出視覺經驗是觀光旅遊的重要面向，更強調「凝視主體」和「凝視對象」之間社會權力關係的操作與展演。觀光經驗的建構來自符號的消費與收集，觀光客的凝視是符號化的凝視，是浪漫的，是集體的，更是多元而流動的。 這本探討現代觀光文化的重要著作，勾勒出觀光旅遊在過去幾世紀以來的演變流程，從大眾觀光旅遊（mass tourism）在歐洲和北美洲開始流行，到逐漸蔓延至世界大部份地區的整個歷史進程。除了社會學的思考之外，對文學想像與美感經驗分析，更為台灣的跨領域研究提供了另類視角。

流傳百年之久的心理學經典著作 全球近二十種語言版本，累銷上千萬冊！ 曾被佛洛伊德譽為「一本當之無愧的名著」 當政治人物一站上台，高聲一呼，為什麼台下就有一群人鼓掌咆哮回應？ 為什麼早已作古的阿拉真神在千年之後還能趨使成千上萬的聖戰士為其賣命？ 希特勒屠殺猶太人、日本對華的南京大屠殺等等，怎麼有人能做出如此殘忍的暴行？ 當景氣大好時，為什麼一個醜聞的爆發，就能讓眾人拋售資產，使經濟頓時陷入危機？ …… 【精彩內容】 ◎一股無形的強大能量――群眾心理 上述等等現象都是源自於群眾心理的作用，我們甚至可以從生活中就輕易地觀察到其影響力：許多時候，我們可能自己都沒發覺，一些平常看來不理性的舉動，卻在一群人的默許甚至是鼓吹之下，你就無所畏懼地去做了。 也有些時候，你也許明明覺得一件事物看來很呆板無趣，但因為社會大眾的愛好狂潮，你也不自覺地跟著去搶購、收集。 還有更多時候，你看到股市一片長紅，以為這一票一定能讓你獲利，於是毫不猶豫地投下你的老本，結果慘敗而歸，連退休金都賠光。 由此可見，任何人都應該認識這股在無形中主宰我們的力量，了解群眾心理，不僅能讓你看懂先人的歷史，更能讓你掌握自己的命運。 ◎無意識的「群氓之族」 本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。 作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命時期，因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。 勒龐發現：一個群體的運作具備其獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。 群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。 當獨立個體受到刺激時，大腦會告訴他不要衝動，但是成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。 因此，群眾心理具備了一些被人們視為不理性的特質，諸如：瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。 這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族，身處在一個群氓時代。 ◎邁向群體智慧的時代 相較於過去的任何一個時點，現在的我們都是處在一個群體更有力量的時代。 當以前的人們還不清楚群眾心理時，或多或少錯用了群體力量。 然而，現在的我們站在巨人的肩膀之上，充分了解群眾心理之後，我們一定能將群體力量導向更好的用途，開創出真正的群體智慧時代。 「當古老的社會之柱一根根傾倒時，群眾力量是唯一一股勢不可擋的能量，且日漸壯大。事實上，我們即將要進入的就是群氓時代。」――勒龐 【專業推薦】 「勒龐的《烏合之眾》是一本當之無愧的名著，它極為精緻地描述了集體心態。」――心理學大師佛洛伊德（Sigmund Freud） 「心理學領域已經出版的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。」――美國社會心理學大師奧爾波特（Gordon Allport） 「勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為研究者不可不讀的文獻。」――美國社會學大師默頓（Robert Merton）

自少女王家梅被肢解一案以來，社會一片鬧哄哄，政府、警方、學校、社福界、傳媒甚至普羅大眾，都對援交議論紛紛並猛烈抨擊。家庭破碎、道德淪亡、搵快錢，成為了社會對援交的終極答案。很諷刺地，社會在講這些答案之前，有沒有先放下偏見，聽清楚他們的生命歷程？ 想改變當事人長期被「滅聲」的狀態，這就是出版的簡單想法。紫藤、午夜藍合編了《就是援交》，合作單位青躍，結合了7個援交男女故事及7篇社會分析，援交男女不是刻板一塊，各有各不同的歷程，各有不同原因參與援交，時代下的援交亦不單單只有他們。當代青春魅惑有價，7名援交男女具備一種在大社會之中確定選擇權利的氣勢，兼且散發出燦爛而快樂的氣質。 時代、文化、背景、人口結構的轉變，一定會帶來有新的現象，吳敏倫博士、許寶強博士、俞若玫、湯禎兆、紫藤以及大陸學者趙軍法學博士協助我們分析社會的不同面向，希望讓社會更瞭解從事援交的男女，還有我們自己，到底身處在一個怎樣的社會處境中﹗