美國聯邦憲法是近代世界出現的第一部成文憲法，也是實行迄今歷史最為久遠的一部憲法。而今天美國的政治體制常常在其他國家受到推崇甚至模仿，我們一般人在談到民主政治時也是以美國為主要典範。但是大多數人根本了解美國政治制度的設計與運作的原意。《聯邦論》被稱為是解釋美國憲法的聖經，透過閱讀這本書，我們可以很清楚的看到美國的開國元勳和政治領袖們如何看待「民主政治」的本質，以及如何達成實際可行的運作方式。 《聯邦論》中可以看到美國聯邦憲法的基本精神，就是同時肯定維護政府的「權力」與人民的「權利」。但是其實要兼顧這兩項價值非常不容易，因為這兩項精神在某種程度上是相互衝突的。因此美國開國元勳們提出了以「共和制」取代「民主制」的說法。 共和制的基本精神就是認為「野心只有依靠野心來對抗」。所以有中央聯邦政府和州政府的相互節制，各級政府內部也有三權分立的制度，而人民彼此之間也有眾多的利益團體來相互對抗。為的就是避免出現多數壟斷政府而欺壓少數的情況。所以，是「制衡」，而非「民主」，才是美國開國政治領袖所認定的政治制度運作的基本原則。 本書特色 對於已歷經六次憲改，而目前仍在企圖推動「二次憲改」的台灣來說，本書無異是最佳參考的典範。 另外，在台灣常常對民主太過浪漫和高調的期許，相信民主可以讓人民取得權力、參與決策。也認為人民是只遭壓迫而不壓迫人，與任何權力與利益徹底絕緣的善良個體。 但是，這都與西方知識份子傳統上對「民主」和「人民」的理解有極大差異。西方認為，民主制度的最重要表現其實只是選舉統治者，給予統治者正當性而已，不會賦予太過不切實際的想像。 而且，西方社會也不認為「人民」是純潔無暇的道德羔羊，他們彼此之間也是相互威脅，互相爭奪權利。所以需要政府來加以控制。本書中就提到：「若是人都是天使，根本就不需要政府。」 以上的觀念都與台灣政治人物和一般社會大眾所宣傳和想像的有很大落差，還是習慣「一元層級式」運作模式，而疏於認知考慮「多元對抗式」的意義，而這正是台灣的民主政治陷入混亂，不能進步的原由。

"The thesis is radical," writes Marshall Sahlins of this landmark text inanthropology and political science. "We conventionally define the state as theregulation of violence; it may be the origin of it. Clastres's thesis is thateconomic expropriation and political coercion are inconsistent with the character oftribal society - which is to say, with the greater part of human history."Can therebe a society that is not divided into oppressors and oppressed, or that refusescoercive state apparatuses? In this beautifully written book, Pierre Clastres offersexamples of South American Indian groups that, although without hierarchicalleadership, were both affluent and complex. In so doing he refutes the usualnegative definition of tribal society and poses its order as a radical critique ofour own Western state of power.Born in 1934, Pierre Clastres was educated at theSorbonne; throughout the 1960s he lived with Indian groups in Paraguay andVenezuela. From 1971 until his death in 1979 he was Director of Studies at the fifthsection of the Ecole Pratique des Hautes Etudes in Paris and held the Chair ofReligion and Societies of the South American Indians there.Robert Hurley is thetranslator of the History of Sexuality by Michel Foucault and cotranslator ofAnti-Oedipus by Gilles Deleuze and Felix Guattari.

中国正在醒来，世界为之震撼。 在人类的经济史中，还从来没有过一个如此强大的国家（13亿人口），有过如此迅猛的增长（每年8%），持续了如此长的时期（25年）。这一成功理应使人欣慰，但也引起了不安。在过去1/4的世纪里，世界改变了中国。今天，中国正在改变世界。明天，中国可能跃居世界第一经济强国。 由于它的幅员辽阔和饕餮的胃口，中国动摇了石油、钢铁、黄金、小麦、技术、劳务等所有市场的稳定。它的冲击影响着一切。

以美国为首的西方媒体并不像他们所标榜的那样客观公正，这几乎是西方传媒学者的共识，为何新闻客观性还能继续在北美传媒中成为“不死的上帝”?北美庞大的传媒机构如何运转?北美传媒与社会生活，尤其与政治之间又有着怎样错综复杂的关系?本书是一部深刻反思北美传媒的历史与现状，从西方新闻体制、新闻哲学以及新闻与民主的关系的高度来探讨客观性并以此为基础剖析北美传媒的百科全书式的集大成之作。

Noam Chomsky，是當代影響力最大的社會人文學者之一，更是反戰、反媒體等社會運動的精神領袖。本書延續其經典名著《製造共識》（Manufacturing Consent）的基調，以九一一為藍本，批判媒體如何與政客一同起舞，強化人民的國家意識型態並直接催化了不必要的戰爭。原書第二版在九一一事件滿週年、美國揚言攻打伊拉克前夕出版，Chomsky的觀點已然引起包括紐約時報與泰晤士報、衛報等英美兩地主要媒體，乃至德法知識界的矚目、討論與散播。（戰自英國書訊）作者簡介 杭士基（諾姆•喬姆斯基）（Noam Chomsky）是當代影響力最大的社會人文學者之一，更是反戰、反媒體等社會運動的精神領袖。他是麻省理工學院的語言學教授，自1955年起便在該校任教。喬姆斯基在語言學、哲學與政治上，都有諸多論述與演說。他最近的書是在國際上暢銷的書《911》。其他的著作包括《權力與遠景》、《世界的新舊秩序》、《阻礙民主》、《製造共識》（與E.S. Herman合著）、《公元501年》、《繼續征服》、《剝削人民》（Profit Over People）、《新軍事人道主義》、《語言與心靈研究的新方向》、《流氓之國》以及《新世代畫清界線》。喬姆斯基為優質民主所做的努力，獲得全世界和平與社會正義運動的讚揚。