《周易哲学演讲录》是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授“周易”课程的记录，共分为两部分：前半部讲《周易》，共二十一讲，讲于一九九二年；后半部讲《系辞传》，共九讲，讲于一九七三年。全书未经牟先生过目，系托杨祖汉与王财贵校订。由于录音带保存不完整，《周易哲学演讲录》的后半部所呈现者，并非完整的课程记录。但因牟先生除早年所撰的《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》（后易名为《周易的自然哲学与道德涵义》）一书之外，并未有其他讨论易学的专书，故《周易哲学演讲录》对于了解牟先生的易学思想，实有极大的价值。

"The I Ching", or "Book of Changes", a common source for both Confucianist and Taoist philosophy, is one of the first efforts of the human mind to place itself within the universe. It has exerted a living influence in China for 3,000 years, and interest in it has been rapidly spreading in the West.

序 《周易》古经的卦爻辞，文句简奥，含义幽晦，自汉魏以来，经学家各有不同的理解。汉儒偏重象数，宋学偏重义理；或引史事诠释卦义，或以易象文饰术数。至于近代，更出现史学家之《易》，古文字学家之《易》。史学家引用《易》经辞句来论证古代历史，古文字学家依据甲骨金文的知识来诠解《易》经辞句，盖亦各有所见，各有所长。有的学者发现《易》爻辞中包含一些诗歌，这无疑是一个新的观点，但是虽提出这一观点，却尚未进行系统的探索。 最近黄玉顺同志钻研易学，深造有得，发现每卦的爻辞都含有几句歌辞，例如乾卦所引用的歌是：“见龙在田，或跃在渊，飞龙在天。”坤卦中的歌辞是：“履霜，坚冰。直方，含章。括囊，黄裳。龙战于野，其血玄黄。”中孚卦中的歌辞是：“有它，不燕。鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”既济卦中的歌辞是：“东邻杀牛，不如西邻之禴，实受其福。”未济卦中的歌辞是：“小狐汔济，曳其轮，濡其尾。未济，濡其首，失是。”于是进行了系统的考索和诠释，撰成《易经古歌考释》一书，认为易经六十四卦都引用了古歌。这可以说是易学研究别开生面的新探索。此书的基本观点可以说是持之有故、言之成理，确然成一家之言，为易学研究开辟了一条新途径，同时亦为古代诗学研究开辟了一个新区宇。书中的细节，关于个别条目辞句的解释或非尽当，但从总体来看，是具有重要的学术价值的。 黄玉顺同志以书稿征询我的意见，于是略述自己的一些感想，质之研究易学的同志以为何如？是为序。 张岱年 一九九三年十二月于北京大学 目 录 序言 …………………………………………………………… 张岱年 绪论（一）（二）（三）……………………………………… 黄玉顺 正文 1．乾： （1）群龙之歌 ………… 2．坤： （2）大地之歌 ………… 3．屯： （3）婚礼之歌 ………… （4）猎鹿之歌 ………… 4．蒙： （5）女萝之歌 ………… 5．需： （6）等待之歌 ………… 6．讼： （7）诉讼之歌 ………… 7．师： （8）败军之歌 ………… 8．比： （9）亲近之歌 ………… 9．小畜：（10）归宿之歌 ………… 10．履： （11）慎行之歌 ………… 11．泰： （12）拔茅之歌 ………… 12．否： （13）献茅之歌 ………… 13．同人：（14）抗战之歌 ………… 14．大有：（15）丰收之歌 ………… 15．谦： （16）鹣鸟之歌 ………… 16．豫： （17）大象之歌 ………… 17．随： （18）追捕之歌 ………… 18．蛊： （19）隐遁之歌 ………… 19．临： （20）统治之歌 ………… 20．观： （21）观察之歌 ………… 21．噬嗑：（22）囚奴之歌 ………… 22．贲： （23）纳彩之歌 ………… 23．剥： （24）收果之歌 ………… 24．复： （25）归途之歌 ………… 25．无妄：（26）灾难之歌 ………… 26．大畜：（27）养畜之歌 ………… 27．颐： （28）大嚼之歌 ………… 28．大过：（29）晚婚之歌 ………… 29．坎： （30）土牢之歌 ………… 30．离： （31）征讨之歌 ………… 31．咸： （32）交欢之歌 ………… 32．恒： （33）持久之歌 ………… 33．遯： （34）养猪之歌 ………… 34．大壮：（35）公羊之歌 ………… 35．晋： （36）套马之歌 ………… 36．明夷：（37）箕子之歌 ………… 37．家人：（38）家教之歌 ………… 38．睽： （39）婚宴之歌 ………… （40）拉车之歌 ………… 39．蹇： （41）艰难之歌 ………… 40．解： （42）解救之歌 ………… 41．损： （43）龟卜之歌 ………… 42．益： （43）龟卜之歌 ………… 43．夬： （44）遭刑之歌 ………… 44．姤： （45）主妇之歌 ………… 45．萃： （46）忧劳之歌 ………… 46．升： （47）登高之歌 ………… 47．困： （48）囚犯之歌 ………… 48．井： （49）修井之歌 ………… 49．革： （50）皮革之歌 ………… 50．鼎： （51）黜妻之歌 ………… 51．震： （52）惊雷之歌 ………… 52．艮： （53）怨恨之歌 ………… 53．渐： （54）鸿雁之歌 ………… 54．归妹：（55）嫁妹之歌 ………… （56）伴舞之歌 ………… 55．丰： （57）日食之歌 ………… 56．旅： （58）商旅之歌 ………… 57．巽： （59）跪伏之歌 ………… 58．兑： （60）归宁之歌 ………… 59．涣： （61）洪水之歌 ………… 60．节： （62）守节之歌 ………… 61．中孚：（63）诚信之歌 ………… 62．小过：（64）求见之歌 ………… （65）捕鸟之歌 ………… 63．既济：（66）祭礼之歌 ………… 64．未济：（67）狐狸之歌 ………… 主要参考文献 后记

《走进乾坤的门户》讲述了系辞上传说：“乾知大始，坤作成物。”意思是乾卦主导着万物的创始，坤卦孕育形成万物。有天没有地，万物无法生成。有地没有天，万物无从创造。必须天地合作，万物才有创生的可能。 　　另外，序卦传说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”由天地说到夫妇，进而谈及五伦。乾坤二卦，既是天地，也是父母、夫妇，可见天地、人与万物之间，本应是井然有序的伦理关系，唯有各司其职、各尽其分不紊乱，才是合乎自然的伦常之道。 　　《易经》是影响东方文化极其深远的一部经典，“观乎人文，以化成天下。”人文传统本应是天经地义的事情，但因现今复杂的社会环境，导致角色的混淆与人心惶惶不安。 　　乾坤二卦为走入《易经》的门户，其中蕴含的哲理，正是延续人类生命及文化的主要力量。唯走入乾坤，让易理逐一显现，才能找到安定的处世良方。 　　中国管理大师曾仕强教授以独步全球的《易经》解析观点，让读者能轻轻松松掌握《易经》简易、万变的原则，积极管理变化万千的人生。

本书介绍了易占的基本方法和有关知识,《周易》的基本思想,并探讨了《易》与中国人思维方式的密切关系。

图解易经（白话图解速断版），ISBN：9787539044750，作者：高永平 著