《易经》全称应是《周易大傅》它包括古代的《周易》（经）和相关的内容（傅）十个部分，孔子门徙称之为“十翼”。核心内容为《周易》，此经书的名称解释为今羲即“具有普遍意义的斟酌並把握事物变化规律之书”它包含的很多哲理具有永恒的意义，比如，它提供效法天和地的精神：“天下健,君子以自强不息”的势坤，君子以厚德载物。

《易经》作为六经之首，为整个中国传统文化提供了世界观和方法论，并深深地影响着现代人类。所以要了解祖国文化，只有通过易经了，才不至以讹传讹，拘于表象。 天下之事，只有知其然，才能真正知其所以然。 故本书特以漫画形式，从古人“立竿见影，以正农时”，深索天地相对运动周期，记录自然法则开始，将河图、洛书、八卦、易经的物质基础逐个还原，使其神奇的象数、古奥的文辞化解，也即通过“简易”来提示其“变易”和“不易”之理。 为便于对这一民族智慧的感悟，本书对与其伴生的中医养生学，如“子午流注”、“五运六气”等也做了深入浅出的介绍。 更由于本书的资料详实，形象生动和兼具学术价值，相信定能成为一部各阶层读者都乐于接受的可靠读本。

"鉴于解读易经的著作多停留在猜谜、训诂、算命附会的层面上，大众仍苦无一部通识简易的著作。作者取伏羲先天卦序，按照六十四卦的卦辞爻辞演绎体例，第一次系统地做了易经的现象还原，即在原初意义上易经八卦和六十四卦是计算，卜字是竖杆用以观测太阳阴影来计算时间，占、卜、贞、筮等也均是计算时间，从而证实易经是三代以至先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书，由此探讨了卦时与现代人的关系和命卦与个体命运的关系，@了北半球古今中外上千名人和相关历史人文典故，目的在于把群经之首的易经原典真正还给读者，充分体认和感悟明心见性、乐天知命、自觉自悟、协同进化、唯变所适的人生境界，进而对全球化时代做出中华文明自己的贡献。这是本书的意义所在，也是古往今来中外圣贤们对大时间周期思考的某种延续——唤醒沉睡如木乃伊般的心灵。 本书是易经解读的一个突破，洋溢着理性的光芒和温情坚定的人文精神，证实了大千世界亘古不变的规律，即：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”（《周易•贲卦•彖传》），“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时……”（《周易•文言传》）。 "

《易经·风水·建筑》的原始出发点实际上就是以《易经》天、地、人为理论指导，辅之以天文、地理、人居的具体事物表征，来对三者加以融合协调和实践应用。至于后来那些庸俗无知之辈将迷信虚妄掺加进去，那是应当区别对待，也是应当剔除而弃之的。 　　在这个哲学世界观的宗旨下，诸如中医的辨证诊治、社会伦理的中庸之道、天候节气的科学预测、科学实践的理论指导乃至风水住宅的选址营建，无不包含着《易经》的阴阳核心思想，它们其实都是对《易经》宗旨在某一方向的具体破译解读和实践应用，因此，就有了这么四句话： 　　阴阳合则生，阴阳离则灭。 　　阴阳错则变，阴阳平则恒。

《诚斋易传》二十卷，分条罗列经文，于每条之下引三代至唐朝史实证之，然后释以已意。其书以“中正立而万变通”为《易》之指归，大旨本程氏，而多引史传证之，为人事之说。初名《易外传》，后乃改定今名。自草创自脱稿，阅十有七年而后成，亦可谓尽平生之精力矣。宋理宗嘉熙元年，朝廷产供给纸张，令杨家抄写《诚斋易传》，将其书藏于皇宫秘阁。宋代书肆曾与《程传》并刊以行，谓之《程杨易传》。

古今中外，谈《易》者多如牛毛，本书却别开生面，采用对话答问，展开科学解析，既避免了思辨性叙述的沉闷，又深入浅出，以明快的语言破译深奥的易理，抓住要害，话语人性天理，揭示人生哲学和谋略真谛，点破玄机…… 本书前言 特色及评论 文章节选