《周易》作为一部重要的经典，自有它传承的脉络，研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计，古今有书名可考的易学著作约有六千多种，传世的本子也有三千多种。《周易》既要理清如此纷杂的线索，又要遵守此书的体例，行文时就不得不舍去一些必要的考证内容，而直接说明结论。此外，有两点要说明：一、前人在传述《周易》的著作里，大多忽略了卦变。通过对《周易•彖辞》的研究，我们发现《周易》里“观象系辞”大约有百分之三十的内容取象于卦变，所以在《周易》里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出，澄清许多猜测不实之辞。二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系，放弃或忽略其中任何一项，都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中，尤以对象数的理解最为混乱。鉴于这种情况，《周易》把阐释重点放在对经文象数的考证与解释方面。本套诸子经典全文注释本具有三大特色：权威专家博采众长，精心注释；开本新颖，国际流行口袋书，便览便携；注释全面通俗，凭籍准确原文及注释，即可品味微言大义，寻回中华古典智慧。

《易经解析:方法与哲理》旨在将《易》的内容作一深度的解析：即传统解说未曾考虑到的，或与传统解说相反的说法，以及卦爻象变化的种种用法等。书中与前两本有关《易》的书在内容上是有差异的。除了强调解析的方法与人生哲理，对历代易学的学派例如象数学派和义理学派都作了简要的说明。太极哲学与历代哲学家和易学家的思想之间的关系也作了说明，并且对九个阴阳规律作了解释。占卦的主要目的何在，占卦的方法和解卦的原则也作了介绍。

《周易集解》，诏朝李鼎祚撰，书名或题作《李氏周易集解》、《李氏易传》。 此书博采汉魏至唐初四十家易说，重在采择象数学说，以注释经传义蕴，旨在“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”。经传编次，仍用王弼本，唯以《序卦传》散缀六十卦之首，盖取意于《毛诗》分冠《小序》于三百零五篇之例。

《易经》在我们中华文化中占有至高无上的地位，《易经》为儒家十三经之首。在经学中，易学也占有最重要的地位，在中国历史上有成就的人，往往本有就是易学家，如唐朝的虞世南、宋朝的司马光、王安石、苏轼，清翰的李光地等，历史上汉朝的王凤。唐代的虞世南非常推崇《易经》，这本书所注释的只是《易经》学问的一部分。是周文王在坐牢的时候，他研究所作的结论，也就是史记中的周易。 这本《周易入门》，也是专门解释《周易》著作，即由此三部分组成。其中正文楷体文字中，卦画、卦名、爻题、爻辞等称之经文，附经的楷体的部分就是传文，我们对经文、传文所作的注解则就属于易学，由于本书对《周易》经传所作的注解为令人所撰，那么本书就属于当代易学。《易》之为书，广大悉备。《易》与天地准，帮能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

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