由于历史的原因，犹太人以群落的形式散居世界各地，饱受驱逐、屠杀、流浪之苦，“融不融入所在地民族文化中去？”即“做还是不做犹太人”，始终困惑着一代一代的犹太人，尤其是犹太青年人。二战中遭遇了纳粹空前绝后的民族大屠杀，死了600万或800万犹太人，问题不得不以更尖锐的形式表现出来：“犹太人建不建立犹太国家？” 类似地，近代以来，西方列强用坚船利炮把古老的中国逼上了顺昌逆亡的“救亡-启蒙”道路。而且，中国人似乎已经习惯了西方尺度并视之为“真理”，舍此不能判断甚至不能思维，以致中国人自己长期陷入“不能思乃至无思”的无能境地。这不禁要让人发问：还能用别人的真理或意义求自己的生存吗？这部学术讨论集希望以有限的篇幅，对上述问题进行初步的探讨。

-------------------------------------------------------------------------------- 情绪是基本的在世状态。身体作为"集中的悖论"，恰恰昭示着它偶在的特性。在结构上与"情绪"相对应的"语式"，是个人和世界的主要沟通方式。

本书集中就施特劳斯输入中国后的“政治哲学”进行学术探讨，力图在力主法律、制度等倾向于“政治”哲学的一派和试图倚重哲学的政治“哲学”一派间进行整合和互补。同时，一些论文涉及语言哲学、现象学、宗教学等课题，也有较强的学术性。 编者前言 刘小枫 施特劳斯与启蒙哲学——读施特劳斯早期文稿《柯亨与迈蒙尼德》 程炼 政治义务：从特殊纽带的角度看 程志敏 法律与政治之间的抉择 方向红 敌与友——关于施密特与德里达的政治哲学的比较研究 陈家琪 马克思与巴黎公社：特殊性原则的政治行动与普遍性原则的伦理观念 柯小刚《尼各马可伦理学》道学疏解导论 张文涛 《王制》与古典政治哲学：政治、哲学与灵魂 魏韩勇 必然与正义--修昔底德《战争志》第I卷的基本问题 贾冬阳 “出离”与“返回”——柏拉图“洞穴比喻”的临界启示 杨晓强 尼采的“苏格拉底问题” 伯纳德特 柏拉图的真作与伪作（郭振华 译）——评库珀本柏拉图全集 孙周兴 作为语言哲学的元批判：哈曼与康德 张祥龙 为什么中国书法能成为艺术？——书法美的现象学分析 关子尹 德尔佩的《悲剧性存活》及其对海德格尔的批评——德氏百岁冥诞纪念 邢滔滔 安瑟伦的《宣讲》第二章 …… 编者后记

“古今之争”指古典理性与现代理性的关系，究竟是启蒙进化的“取代关系”，是不断延续传承的“回归关系”，还是文化类型与世界历史交切的“偶在关系”，至今仍以“绝对主义”与“相对主义”的对立形式纷争不已；而“诸神之争”指以“第一轴心时代”形成的代表主要民族文化类型的“诸神”之间的关系，究竟是将民族性的“诸神”惟我独尊地上升为“一神”而君临世界，还是以“诸神”的启示带领各民族到边界上去听“无形之神”而中和，至今尤为当务之急。